Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T39n1786_p0125b14║   金光 明經文句記卷第四(上)
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T39n1786_p0125b16║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0125b17║   二 依經釋義六 。初 讚七大相海。三十二 為
T39n1786_p0125b18║   大。八 十種好為小。一 一 相好皆是法界。無邊
T39n1786_p0125b19║   無底故稱為海。謂初 句是讚第十四金光 微
T39n1786_p0125b20║   妙。故云 上色。次一 句讚第十五 身光 。三一 行
T39n1786_p0125b21║   讚二 十八 梵音深遠。四一 行讚小相中第七
T39n1786_p0125b22║   十九髮色青珠。五 一 行讚二 十二 四十齒具
T39n1786_p0125b23║   足。六 一 行讚二 十九眼。七一 行讚二 十七舌
T39n1786_p0125b24║   大薄覆面至髮際。八 一 行讚三十一 眉間白
T39n1786_p0125b25║   毫相。此八 段中一 是小相七是大相。二 眉細
T39n1786_p0125b26║   下讚兩小相海。初 一 行讚第三眉如月初 。次
T39n1786_p0125b27║   一 行讚第二 鼻高好孔不現。脩揚者。脩長也。
T39n1786_p0125b28║   揚舉也。即是眉高而長也。面門口也。三兩
T39n1786_p0125b29║   句遍讚大相海者。既云 次第最上。即遍讚三
T39n1786_p0125c01║   十二 也。四得味下又讚四大相海。初 二 句讚
T39n1786_p0125c02║   二 十六 咽中津液。得味中上味。二 四句讚十
T39n1786_p0125c03║   三毛向上青色柔軟右旋。三脩臂下四句讚
T39n1786_p0125c04║   第九立手摩膝相。四圓光 一 尋下四句讚第
T39n1786_p0125c05║   十五 身光 面各一 丈 。此言一 尋是約佛說也。
T39n1786_p0125c06║   手既摩膝即當面各一 丈 也。此既常光 驗知
T39n1786_p0125c07║   諸相皆是常相。云 讚尊特者。故知不須身大
T39n1786_p0125c08║   相多。但 是業識依中理見即名尊特學者應
T39n1786_p0125c09║   知。此丈 六 身若其量度即不得際。若不度之
T39n1786_p0125c10║   所見如故。如淨名室但 是一 丈 。而能容受百
T39n1786_p0125c11║   千人天。又能容於三萬二 千師子之 座。皆高
T39n1786_p0125c12║   八 萬四千由旬。其一 丈 量初 無所改。良以
T39n1786_p0125c13║   三脫不思議力 。使之 然也。今即常身歎尊
T39n1786_p0125c14║   特相。義豈不然。微妙寂滅斯言得矣。經文除
T39n1786_p0125c15║   此四大相外。或歎放光 拔苦與樂行業之 因
T39n1786_p0125c16║   功 德之 果。悉如經文。但 須皆作十番益解。其
T39n1786_p0125c17║   有二 小相以 文顯故。疏不指之 即面貌如月。
T39n1786_p0125c18║   乃第四十一 面淨如滿月也。身無垢穢。即
T39n1786_p0125c19║   十一 身淨潔也。五 臂傭 下二 句又讚一 小相
T39n1786_p0125c20║   海。即第十四指長纖圓也。傭 丑 凶 切。均也。
T39n1786_p0125c21║   直也。又音容。六 手足下二 句復讚一 大相海。
T39n1786_p0125c22║   即第四手足柔軟勝餘身分。三十二 相八 十
T39n1786_p0125c23║   種好。具 如法界次第。龍尊智巧雖略而周。
T39n1786_p0125c24║   三從去下遍類讚。三世 塵數而言一 者。過去
T39n1786_p0125c25║   不滅。未來不生。現在不住 。法身平等報應無
T39n1786_p0125c26║   差。一 不離多多即是一 。生佛尚即佛佛豈
T39n1786_p0125c27║   殊。是故讚一 類於一 切。此文復是讚尊特身。
T39n1786_p0125c28║   何 者。如前 疏云 。若見四佛同尊特身一 身一
T39n1786_p0125c29║   智慧。即是常身。弟子眾一 故。若四佛不同
T39n1786_p0126a01║   即是應化。弟子眾多故。知秖就一 身一 智及
T39n1786_p0126a02║   常住 義。是尊特相。不必須論現起大身也。文
T39n1786_p0126a03║   殊問般若者。問字誤也。應作說字。今家依二
T39n1786_p0126a04║   經明常坐三昧。一 文殊說般若。二 文殊問菩
T39n1786_p0126a05║   提。今所引文是說般若文也。四從設下絕言
T39n1786_p0126a06║   讚二 。初 分文。二 而有下隨釋二 。初 絕言令兼
T39n1786_p0126a07║   例 絕心。三番者。仍就分別 門。三身優 劣 。不
T39n1786_p0126a08║   離分別 有融即義。學者應知。五 從下迴向。一
T39n1786_p0126a09║   迴事 向理即實際。二 迴自向他即眾生際。三
T39n1786_p0126a10║   迴因向果即菩提際。今闕實際菩提兼 之 。謂
T39n1786_p0126a11║   無上道本性無上故也。二 從如下發來世 願
T39n1786_p0126a12║   二 。初 分文立意。來在不久 者。即下授記品。十
T39n1786_p0126a13║   千天子從忉利 天來者是也。二 隨經釋義二 。
T39n1786_p0126a14║   初 佛述。二 若我下龍尊發來願五 。初 夜夢晝
T39n1786_p0126a15║   說願。二 我當下為他取淨土願。不修 六 度不
T39n1786_p0126a16║   拔眾生。土無由淨。當知四修 及拔四相。令
T39n1786_p0126a17║   於當世 見我三身。三奉貢下同求記莂願。以
T39n1786_p0126a18║   鼓必具 圓空鳴義。今讚如來一 體三身。名為
T39n1786_p0126a19║   金鼓讚佛因緣。以 此因緣趣向果地。名為奉
T39n1786_p0126a20║   貢。不論事 相金鼓形也。四若有下下化願。
T39n1786_p0126a21║   五 我未下上求願。此之 二 願皆明滅惡生善
T39n1786_p0126a22║   二 益。在文可見。三從信 下結會二 世 事 。釋
T39n1786_p0126a23║   空品二 。初 釋題二 。初 正釋題二 。初 約四教
T39n1786_p0126a24║   詮空示。所言空者。破相為義。故一 代 教四空
T39n1786_p0126a25║   不同。若不辨之 迷名昧理。此自分二 初 約部
T39n1786_p0126a26║   列 四二 。初 正判 四空。滅色入 空者。三藏教也。
T39n1786_p0126a27║   且寄色言諸法皆滅。謂析破見愛陰乃不生。
T39n1786_p0126a28║   既詮實有滅方入 空也。即色是空者通教也。
T39n1786_p0126a29║   體乎因果非四性生。既詮幻有故即色是空
T39n1786_p0126b01║   也。滅邊入 空者。別 教也。中道為空。不唯空有
T39n1786_p0126b02║   亦乃空空。然不知中具 於空有。是故次第滅
T39n1786_p0126b03║   二 邊已。方入 中空也。即邊是空者。圓教也。中
T39n1786_p0126b04║   道具 德何 邊不中。唯假唯空三皆絕待。頓破
T39n1786_p0126b05║   諸相名即邊空。二 此經下約部須四。判 教屬
T39n1786_p0126b06║   通三乘同懺。前 攝三藏後通別 圓。導成之 空
T39n1786_p0126b07║   合論四種。故四空慧不得不明。二 而今下定
T39n1786_p0126b08║   品唯圓二 。初 直示唯圓二 。初 就理示。攝機
T39n1786_p0126b09║   用四。此乃通塗。品在圓空斯為的旨。是故中
T39n1786_p0126b10║   空即邊而示二 何 故下引文示。諸部般若廣
T39n1786_p0126b11║   示衍中三教空慧。復以 三藏為助 道觀。斯為
T39n1786_p0126b12║   聞持利 根之 者。廣談空相。此空慧機義持雖
T39n1786_p0126b13║   利 。聞持根鈍。故不廣談四種空相。唯說即邊
T39n1786_p0126b14║   一 中空慧。二 又空下略示圓相。中受空名意
T39n1786_p0126b15║   彰蕩相。凡夫執有塊然質礙。二 乘證無灰滅
T39n1786_p0126b16║   歸寂。中觀絕念空。此兩邊令畢竟淨。約次
T39n1786_p0126b17║   不次分於別 圓。今不次也。二 直作下約六 句
T39n1786_p0126b18║   對中簡二 。初 明用句意。若直說空是中道義
T39n1786_p0126b19║   能空二 邊。其如邪小及以 別 教。皆說雙非空
T39n1786_p0126b20║   於有無。故迷名者謂與今同。何 能超悟邊即
T39n1786_p0126b21║   中空。又復恐謂若是圓實合談中道。那但 名
T39n1786_p0126b22║   空。空唯離有。豈此中道雙離二 邊。為防此計
T39n1786_p0126b23║   故作相破相修 相即三雙六 句。而對辨之 。若
T39n1786_p0126b24║   諸法相名相濫者。無此六 句莫辨異同。二 空
T39n1786_p0126b25║   破下正用句簡二 。初 列 六 句。雙非是中沒於
T39n1786_p0126b26║   中名存雙非者。以 中道名邪小稀立。若雙非
T39n1786_p0126b27║   名處處皆有。故特用之 。對今圓空辨於同異。
T39n1786_p0126b28║   又外道二 乘別 教空句及雙非句。體是思議
T39n1786_p0126b29║   可破壞法。圓教雙非及空若立諸義皆滅。是
T39n1786_p0126c01║   以 圓二 互 破諸二 。又復諸二 互 修 圓。二 則 二
T39n1786_p0126c02║   酥中外道菩薩入 圓者是。二 乘初 心亦有修
T39n1786_p0126c03║   義。此之 兩雙諸二 對圓優 劣 有異。第三一 雙
T39n1786_p0126c04║   屬圓當教。名別 體同。是故相即不言修 破。
T39n1786_p0126c05║   二 空破下釋句相三。初 釋相破句二 。初 空破
T39n1786_p0126c06║   中二 初 略示。以 理定詮不遭名惑。豈聞雙非
T39n1786_p0126c07║   便 是實理。蓋能了 知。凡邪雙非體是見惑。二
T39n1786_p0126c08║   乘雙非但 證偏 真。別 教雙非既存教道。未與
T39n1786_p0126c09║   三融。圓空若立前 諸雙非須皆銷殞。故云 破
T39n1786_p0126c10║   也。二 凡邪下廣釋三。初 破凡邪雙非二 。初
T39n1786_p0126c11║   泛示見相二 。初 正示。複四者。複由重也。謂
T39n1786_p0126c12║   於一 句更計有無。即執有是有執有是無。乃
T39n1786_p0126c13║   至雙非是有。雙非是無。具 足之 見其計轉巧。
T39n1786_p0126c14║   故於句句皆生四計。二 雖單下結過。三種四
T39n1786_p0126c15║   句雖轉巧細。以 執一 為實餘皆妄語見愛尤
T39n1786_p0126c16║   盛業苦無涯。浩然如海。二 雖計下正破第四
T39n1786_p0126c17║   二 。初 示所破邪計。雙非是惑不入 真中實是
T39n1786_p0126c18║   虛妄。二 故為下明能破圓空。二 破二 乘雙非
T39n1786_p0126c19║   二 。初 泛明證相二 。初 明證相。二 乘雙非雖
T39n1786_p0126c20║   非中實。而離斷常諦於真理。未至寶渚已到
T39n1786_p0126c21║   化城。寧不安隱。梵行等者。無學四智四中。
T39n1786_p0126c22║   但 闕我生已盡。以 滅度等當之 乃足。由保
T39n1786_p0126c23║   此故不求遍知。二 示四門。阿毘曇此云 無比
T39n1786_p0126c24║   法。詮有門觀法。拘隣五 人千二 百羅漢皆此
T39n1786_p0126c25║   門入 。成實論詮空門觀法。須菩提此門入 。
T39n1786_p0126c26║   昆勒 此云 篋藏。彼論詮於雙亦觀法。故大論
T39n1786_p0126c27║   云 。若不得般若波羅蜜多。入 阿毘曇則 墮有
T39n1786_p0126c28║   中。若入 空門則 墮無中。若入 昆勒 則 墮有無
T39n1786_p0126c29║   中。那陀等者。釋論明佛垂滅阿難問車匿。
T39n1786_p0127a01║   佛答云 。惡性車匿吾涅槃後心漸調伏。當為
T39n1786_p0127a02║   說陀那迦旃延經。即雙非門也。四門觀法假
T39n1786_p0127a03║   人本無。四門不異而其實法四相不同。有門
T39n1786_p0127a04║   則 念念生滅。空門則 三假浮虛。雙亦門則 有
T39n1786_p0127a05║   無從容。雙非門則 有無俱 遣。隨依一 觀可以
T39n1786_p0127a06║   發真。三藏四門其意略爾。二 離斷下正示破
T39n1786_p0127a07║   中二 。初 示所破假名中。中道之 名大略有二 。
T39n1786_p0127a08║   一 離斷常稱為中道。有名無體屬前 二 教。二
T39n1786_p0127a09║   者佛性稱為中道。此有實體屬後二 教。今論
T39n1786_p0127a10║   雙非斷常二 見。得中道名。其實全 非妙色妙
T39n1786_p0127a11║   心。故無中體。故情想不忘保 偏 取證。此以 沙
T39n1786_p0127a12║   礫謂瑠璃珠也。二 故為下示能破畢竟空。斯
T39n1786_p0127a13║   乃今品即邊之 空。若發此空假名中壞。是為
T39n1786_p0127a14║   空破非有非無。三破別 教雙非門三。初 示迷
T39n1786_p0127a15║   門起失二 。初 舉意明失二 。初 舉意。別 人望
T39n1786_p0127a16║   圓其根名鈍。非四說四名為權巧。筏喻者。四
T39n1786_p0127a17║   門意在入 理。[簿-尃+卑]筏意在度川。若執門起諍如
T39n1786_p0127a18║   檐筏馳道。故筏喻經云 。法尚應捨何 況非法。
T39n1786_p0127a19║   二 不得下明失。失於融攝是一 非三。二 涅槃
T39n1786_p0127a20║   下示四門相。亦色非色雙亦門也。非色非非
T39n1786_p0127a21║   色雙非門也。二 若各下明失故須破。此之 執
T39n1786_p0127a22║   諍非即邊空無由可破。三新本下引證示失
T39n1786_p0127a23║   相。經談初 地被於地前 。悉有四門者。經云 。
T39n1786_p0127a24║   初 地菩薩欲行有相道即有門於無相法多用
T39n1786_p0127a25║   功 力 。即空門。一 意欲入 涅槃。一 意欲入 生死。
T39n1786_p0127a26║   即兩亦門。微妙祕密之 藏修 行未足。即雙非
T39n1786_p0127a27║   門。大經下明今之 得。顯前 之 失。前 屬別 門執
T39n1786_p0127a28║   諍邪見。非是外道邪見也。二 非有下明中破
T39n1786_p0127a29║   空。二 明相修 句二 。初 明諸空修 圓中。凡邪空
T39n1786_p0127b01║   見。二 乘空證。別 教空門既隨二 邊若聞圓中
T39n1786_p0127b02║   皆須即邊而觀中道。二 諸雙非修 圓空。若邪
T39n1786_p0127b03║   小及別 教門雖曰雙非。皆成取相。皆須修 於
T39n1786_p0127b04║   三諦俱 空名畢竟空。由諸雙非及諸空句。非
T39n1786_p0127b05║   究竟道是九界法。是故皆須修 於圓教空中
T39n1786_p0127b06║   妙觀。歸祕密藏。三釋相即句。雖諸經論說空
T39n1786_p0127b07║   說中。名相多少中。若即邊空蕩三諦。此則
T39n1786_p0127b08║   圓教一 體異名是相即義。不須相破及互 修
T39n1786_p0127b09║   也。二 初 明圓教空中不二 二 。初 直示不二 。
T39n1786_p0127b10║   二 引般若結。實相觀照文字三種般若。即三
T39n1786_p0127b11║   而一 故是一 法。即一 而三立名何 極。得此意
T39n1786_p0127b12║   者。一 切異名無不相即。二 而不下明今品略
T39n1786_p0127b13║   說名空文約義豐空無不盡。以 被義持根利
T39n1786_p0127b14║   之 者。故以 略名而標品目。二 此品下明來意
T39n1786_p0127b15║   二 。初 導成上品二 。初 正示二 。初 導二 用。若其
T39n1786_p0127b16║   不了 即邊是空。懺非無生破惡不盡。讚非稱
T39n1786_p0127b17║   性生善不深。善不深故豈成智德。惡不盡故
T39n1786_p0127b18║   豈成斷德。鈍根之 者於前 未悟。故於今品圓
T39n1786_p0127b19║   談空慧。導前 懺歎令成二 用。二 亦是下成三
T39n1786_p0127b20║   章。懺歎是用如向說之 。導成宗者。萬行之
T39n1786_p0127b21║   因。以 無所得方證三身。非究竟空豈無所
T39n1786_p0127b22║   得。是故圓空導於萬行成果德宗。導成體者
T39n1786_p0127b23║   深廣法性遍一 切法。二 種我故生死浩然。今
T39n1786_p0127b24║   以 二 空導一 切法。顯成經體。二 故釋下引證。
T39n1786_p0127b25║   論明一 切以 體宗用攝無不盡。二 又常下開
T39n1786_p0127b26║   悟鈍根。圓空具 德一 切清淨。故談常宗及顯
T39n1786_p0127b27║   悟體。懺歎二 用。皆是究竟清淨之 法。豈有一
T39n1786_p0127b28║   句暫離圓空。如云 一 切眾生皆是般若。即此
T39n1786_p0127b29║   意也。利 根聞上已解空義。今為鈍根未解
T39n1786_p0127c01║   之 者。特論生法境觀皆空俾 成上義。二
T39n1786_p0127c02║   釋文二 。初 分文。二 隨釋二 。初 釋欲說空
T39n1786_p0127c03║   二 。初 釋八 。初 釋餘經廣說二 。初 總示相顯
T39n1786_p0127c04║   意二 。若指下別 明指前 義二 。初 約部次相違
T39n1786_p0127c05║   問大經云 。從生酥出熟酥。譬從方等出摩訶
T39n1786_p0127c06║   般若。故知般若在方等後。此經既屬方等。
T39n1786_p0127c07║   豈得指般若為已說耶。二 約後分至終。答二 。
T39n1786_p0127c08║   初 正答通二 。初 引教答通二 。初 總立意。以
T39n1786_p0127c09║   此經是方等後分故。信 相聞佛入 滅唯三月
T39n1786_p0127c10║   在。所以 懷疑。故指般若名為已說。二 且舉
T39n1786_p0127c11║   下引三經三。初 引阿含二 。初 正引前 佛而去
T39n1786_p0127c12║   者。七日前 入 滅也。均頭沙彌是身子弟子。二
T39n1786_p0127c13║   此下結示二 。引方等。即方等陀羅尼經。先
T39n1786_p0127c14║   於靈山唯法華授聲聞佛記。二 豈非下結示
T39n1786_p0127c15║   三引。大品二 。初 正引二 。當知下結示二 。以 此
T39n1786_p0127c16║   下詳定結斥二 。此經下示非妨二 釋略而解
T39n1786_p0127c17║   說二 。初 示教門名義廣略二 。初 示二 門。二 應
T39n1786_p0127c18║   作下明四句二 。初 直示三句。十八 空等者。
T39n1786_p0127c19║   空體唯一 遍蕩諸境隨境立名。如火是一 隨
T39n1786_p0127c20║   所燒物乃有異名。名下之 義不得不異。是故
T39n1786_p0127c21║   因亡內法乃名內空。因亡外法乃名外空。亡
T39n1786_p0127c22║   十八 境名十八 空。二 十空二 十四空亦復如
T39n1786_p0127c23║   是。故名義俱 廣立一 空名。唯詮泯蕩故名義
T39n1786_p0127c24║   俱 略。若法性等立名眾多。但 詮本性之 義耳。
T39n1786_p0127c25║   二 委示第四三。初 標示。二 迄從下證釋。
T39n1786_p0127c26║   秖立二 空是名略也。此名召義遍乎十界。從
T39n1786_p0127c27║   凡至佛皆有眾生及五 陰故。問位 至聲聞生
T39n1786_p0127c28║   法已空因。何 釋論至佛猶有眾生及法。豈
T39n1786_p0127c29║   獨不無。又稱無上其義何 耶。答小乘談空終
T39n1786_p0128a01║   歸灰斷。故入 無餘生法永絕。大乘談空其體
T39n1786_p0128a02║   常住 。又非獨一 覺性常住 。須知生法一 切皆
T39n1786_p0128a03║   常。故生法未空則 凡鄙微劣 生法。若空則 高
T39n1786_p0128a04║   勝廣大。是以 極果生法無上。斯乃空之 究竟
T39n1786_p0128a05║   也。故荊谿云 。三千果成咸稱常樂。三千闕何
T39n1786_p0128a06║   生法依報耶。二 今言下明今品名略義廣三。
T39n1786_p0128a07║   釋眾生根鈍二 。初 定廣略利 鈍二 。初 約聞持
T39n1786_p0128a08║   立。宜廣為利 宜略為鈍。二 此語下約義持翻。
T39n1786_p0128a09║   身子初 遇阿鞞說偈詮三諦義。謂苦集滅令
T39n1786_p0128a10║   速證。故不言道諦。身子一 聞即悟初 果。及
T39n1786_p0128a11║   其轉為目連說之 。再 聞方悟。一 說是略再 說
T39n1786_p0128a12║   是廣。豈非義持略利 廣鈍耶。二 此經下示今
T39n1786_p0128a13║   機利 鈍二 。初 明經意。自就不能廣持詮空名
T39n1786_p0128a14║   數。故曰鈍根二 示今機。若論義持聞略能悟。
T39n1786_p0128a15║   乃稱根利 。無見經云 。眾生根鈍便 謂今機不
T39n1786_p0128a16║   能悟。於無量空義尠於智慧。亦約聞持智也。
T39n1786_p0128a17║   此同起信 論說尋於廣論文多為煩。但 樂少
T39n1786_p0128a18║   文而攝多義者。故造此論。又末為諸佛甚深
T39n1786_p0128a19║   廣大義。我已隨順總持說此品。略說無量空
T39n1786_p0128a20║   義。同彼總持說深廣義也。四釋無量空義二 。
T39n1786_p0128a21║   初 約真中揀偏 真斷滅不具 色心。是有量空
T39n1786_p0128a22║   義。中道具 足妙色妙心。出生不竭融攝無遺。
T39n1786_p0128a23║   是無量空義。二 就此經示。既談法性性則 不
T39n1786_p0128a24║   改。此乃常德實相者。中實之 相。此品云 。求
T39n1786_p0128a25║   於如來真實法身。新本云 。法身是常是實。
T39n1786_p0128a26║   實是我德自在何 窮。既具 常我豈虧樂淨。四
T39n1786_p0128a27║   德彌彰無量空義也。五 釋異妙方便 。六 釋起
T39n1786_p0128a28║   大悲心。七釋今我演說。八 釋知眾生意皆
T39n1786_p0128a29║   可見耳。二 正說空二 。初 分文立意二 。初 分
T39n1786_p0128b01║   文二 。立意二 。初 直示無境等者。生法之 境皆
T39n1786_p0128b02║   妙三諦故曰二 空境生法之 觀。皆妙三觀故
T39n1786_p0128b03║   曰二 空觀。妙境發觀其觀方正。妙觀照境其
T39n1786_p0128b04║   境方顯。具 明境觀令正令顯。二 引證十番檢
T39n1786_p0128b05║   境智者境謂十境智。謂十乘。言十境者。一 陰
T39n1786_p0128b06║   入 境。二 煩惱境。三病患境。四業相境。五 魔事
T39n1786_p0128b07║   境。六 禪定境。七諸見境。八 增上慢境。九二 乘
T39n1786_p0128b08║   境。十菩薩境。陰乃現前 九則 待發。若現若發。
T39n1786_p0128b09║   一 一 境界皆須修 於十乘觀智。言十乘者。一
T39n1786_p0128b10║   觀不思議境。二 依境發菩提心。三巧安止觀。
T39n1786_p0128b11║   四破法遍。五 識通塞。六 調道品。七對治助 開。
T39n1786_p0128b12║   八 知次位 。九安忍。十無法愛。此十都為十種
T39n1786_p0128b13║   境絕於思議。是故五 品得觀行絕。十信 乃得
T39n1786_p0128b14║   相似 論絕。四十一 位 分證論絕。妙覺乃能究
T39n1786_p0128b15║   論絕也。下文即是散脂自說名密之 義。乃名
T39n1786_p0128b16║   境智俱 不思議。新本言法即是境也。如者不
T39n1786_p0128b17║   異也。皆重言者。蓋以 境智本來不異以 情異
T39n1786_p0128b18║   故。今復不異故。東陽大士云 。一 是本性如。二
T39n1786_p0128b19║   是滅結如。智不異境故曰如如法。境不異智
T39n1786_p0128b20║   故曰如如智。斯皆明於不思議意也。二 明空
T39n1786_p0128b21║   下隨文釋義二 。初 明空境二 。初 分文立意
T39n1786_p0128b22║   二 。初 分文。二 立意五 。初 直示二 相。言實法
T39n1786_p0128b23║   者。對下假想淨為不淨。乃是事 觀。今於五 陰
T39n1786_p0128b24║   及以 假人。皆直觀理故名實法。身雖下出假
T39n1786_p0128b25║   想義。二 亦名下示二 異名。行行者慧行之 上
T39n1786_p0128b26║   加 修 事 行故。名行行。助 道者。以 不淨想破
T39n1786_p0128b27║   事 中貪。資於正觀破障理惑故名助 道。三小
T39n1786_p0128b28║   乘下明大小皆修 二 。初 明小三種解脫。不言
T39n1786_p0128b29║   無疑解脫。以 俱 脫人達內外典 籍得無疑名。
T39n1786_p0128c01║   今論正助 故。且明二 。二 明大薩婆若。大論翻
T39n1786_p0128c02║   一 切智遊戲神通。以 於三界得自在故。名遊
T39n1786_p0128c03║   戲。以 修 得通多於九想背捨等起。故以 假想
T39n1786_p0128c04║   為助 道也。法華大車具 度白牛名為正道。儐
T39n1786_p0128c05║   從為助 。涅槃正慧遠離十相。即色聲香味觸
T39n1786_p0128c06║   生住 壞。男相女相能離深故。所離非輕。又
T39n1786_p0128c07║   諦下明助 道也。想白骨等觀等事 禪。即用三
T39n1786_p0128c08║   觀於事 禪境破三惑障。顯出我性成王三昧。
T39n1786_p0128c09║   正助 合修 名為達禪見禪法界也。四眾經下
T39n1786_p0128c10║   明經論有廣略。五 明今品二 義即俱 略也。二
T39n1786_p0128c11║   實法下隨釋二 。初 明實法境二 。初 分文。二 隨
T39n1786_p0128c12║   釋二 。初 明苦果境三。初 生空境二 。初 釋。是
T39n1786_p0128c13║   身虛偽。二 初 體妄計故虛。二 初 計攬陰有身
T39n1786_p0128c14║   攬陰成身者。五 陰和合假名為身。如攬五 指
T39n1786_p0128c15║   故有拳名。凡夫不了 執此假名而為我等。廣
T39n1786_p0128c16║   有十六 。一 我。二 眾生。三壽者。四命者。五 生
T39n1786_p0128c17║   者。六 養者。七眾數。八 人。九作者。十使作者。
T39n1786_p0128c18║   十一 起者。十二 使起者。十三受者。十四使受
T39n1786_p0128c19║   者。十五 知者。十六 見者。今略云 五 我者。於陰
T39n1786_p0128c20║   等法中若即若離計我我所之 實人者。於陰
T39n1786_p0128c21║   中妄計我人。眾生者則 於陰五 眾妄計我生。
T39n1786_p0128c22║   壽者則 陰等法中妄計我受一 期報。壽命者
T39n1786_p0128c23║   則 於陰等法中妄計我命根連持不斷。以 執
T39n1786_p0128c24║   此故計有我身名身見得起。二 若體下體本
T39n1786_p0128c25║   虛叵得。妄執有生生實不生。故生名虛偽。
T39n1786_p0128c26║   既本不生故見身寂滅。叵猶不可也。二 又檢
T39n1786_p0128c27║   下檢原由了 偽二 。初 正檢二 。初 檢假名。由
T39n1786_p0128c28║   一 念妄想者。謂男託胎時見母為所取境。見
T39n1786_p0128c29║   父是所競境。於母起貪於父起瞋。父流謂
T39n1786_p0129a01║   是己有。乘茲妄念故得託胎。女人反是。委如
T39n1786_p0129a02║   大經。假名始者。男女之 名由此妄想而為始
T39n1786_p0129a03║   也。二 此赤下檢實法由二 。初 五 陰赤白即遺
T39n1786_p0129a04║   體也。三性者。謂善惡無記也。二 又精下六 大
T39n1786_p0129a05║   五 陰。六 大是所依實法原由。若是二 觀此下
T39n1786_p0129a06║   結示。身是幻質名是假名。既由妄想及從精
T39n1786_p0129a07║   血以 驗所成身名虛偽。二 釋猶如空聚。無明
T39n1786_p0129a08║   業力 業即是行。乃無明緣行也。或初 作業時。
T39n1786_p0129a09║   或託胎時。如向所明男女之 識。於父母起貪
T39n1786_p0129a10║   瞋。以 父母流謂是已有。乘茲妄念故得託胎。
T39n1786_p0129a11║   體即遺體謂赤白也。二 從六 下體法空境二 。
T39n1786_p0129a12║   初 立意分文。二 初 立意二 。分文。二 隨釋三。
T39n1786_p0129a13║   初 釋六 入 四。初 釋六 入 三。初 釋二 名。二 檢
T39n1786_p0129a14║   其下檢三事 。命煖識者。大集云 。歌羅邏時即
T39n1786_p0129a15║   有三事 。出入 息者名為壽命。不臭不爛名之
T39n1786_p0129a16║   為煖。即是業持火大故。地水等色不臭爛也。
T39n1786_p0129a17║   此中心意名之 為識。即是剎那覺知心也。三
T39n1786_p0129a18║   法和合從生至長無增無減。七日一 變者。謂
T39n1786_p0129a19║   在胎也。一 七名雜穢狀如凝酥。二 七名疱狀
T39n1786_p0129a20║   如瘡疱。三七日名凝結狀如就血。四七名凝
T39n1786_p0129a21║   厚漸堅硬故。五 七名形位 四支差別 故。六 七
T39n1786_p0129a22║   名毛髮爪齒位 。七七名具 根位 五 根圓滿故。
T39n1786_p0129a23║   今云 五 疱即形位 也。三結成下明六 數五 根。
T39n1786_p0129a24║   并前 識是意根。則 六 根具 足。二 識依下釋村
T39n1786_p0129a25║   落。三塵從下釋。結賊所止由塵起結。能害慧
T39n1786_p0129a26║   命故云 結賊。四眼見下釋不相知伺候也。二
T39n1786_p0129a27║   從眼下釋十二 入 四。初 約開辨數。開色
T39n1786_p0129a28║   為十者。五 根五 塵也。少分者。法入 攝二 種法。
T39n1786_p0129a29║   一 者心法除心王。但 取相應諸心數也。二 者
T39n1786_p0129b01║   非心法即過去未來色法。及心不相應諸行
T39n1786_p0129b02║   及三無為法也。今云 少分。即非心法中過未
T39n1786_p0129b03║   色也。開心為二 者。謂意入 也。及法入 也。然於
T39n1786_p0129b04║   法入 亦秖少分。謂於法入 二 種中。但 攝心法
T39n1786_p0129b05║   耳。今云 二 者。且舉全 數。二 塵入 下明通別 名。
T39n1786_p0129b06║   三當一 下釋各各自緣。四他根下釋不行他
T39n1786_p0129b07║   緣。三從心下釋十八 界二 。初 辨數釋名二 。
T39n1786_p0129b08║   隨文釋義三。初 明識遍諸根。追緣過去預念
T39n1786_p0129b09║   未來。馳騁猶奔走也。如人下舉例 也。端坐
T39n1786_p0129b10║   一 室而心思天下。愛染塵緣名曰坐馳。自非
T39n1786_p0129b11║   妙空莫息馳想。以 愚下釋六 賊所害也。如大
T39n1786_p0129b12║   經者。德王品云 。譬如有王以 四毒蛇盛之 一
T39n1786_p0129b13║   篋。令人瞻養。若令一 蛇生瞋恚。我當準法戮
T39n1786_p0129b14║   之 。都市其人怖畏捨篋逃走。王時復遣五 旃
T39n1786_p0129b15║   陀羅拔刀 隨後。一 人藏刀 詐為親善。其人
T39n1786_p0129b16║   不信 。投一 聚落欲自隱匿。既入 聚中不見人
T39n1786_p0129b17║   物。即便 坐地聞空中聲云 。今夜當有六 大賊
T39n1786_p0129b18║   來。其人恐怖復捨而去。路值一 河其水漂急。
T39n1786_p0129b19║   即取草木為筏截流而去。既達彼岸安隱無
T39n1786_p0129b20║   患。菩薩亦爾。聞涅槃經觀身如篋四大如蛇。
T39n1786_p0129b21║   五 旃陀羅即是五 陰。詐親即貪愛。空聚即六
T39n1786_p0129b22║   入 。六 賊即外六 塵。河即煩惱。筏即道品。
T39n1786_p0129b23║   到 於常樂涅槃彼岸。二 心常下明識常在。根
T39n1786_p0129b24║   塵即對即覺者。對塵便 覺也。引釋論證即覺
T39n1786_p0129b25║   義。既云 心欲聞則 知識在根。經隨行平聲。
T39n1786_p0129b26║   三心處下明識常去還。乍 出乍 入 者。對塵故
T39n1786_p0129b27║   乍 出不對即乍 入 。出入 間關者。應法師云 。謂
T39n1786_p0129b28║   出入 也。亦設置之 貌。莊子云 。小智間間隔
T39n1786_p0129b29║   礙也。啄一 捨一 者。捨一 網目復啄一 網目。
T39n1786_p0129c01║   隔礙難出得論常在者。以 塵對即覺故。三從
T39n1786_p0129c02║   身下結二 境二 。初 標示。二 身空下牒釋二 。初
T39n1786_p0129c03║   釋初 二 句結生空境。長養即十六 中養育見
T39n1786_p0129c04║   也。妄計我能養育於他。又是計我為父母養
T39n1786_p0129c05║   育。二 亦無下釋後二 句結法空境。二 初 超
T39n1786_p0129c06║   釋無主 二 。初 別 檢。心主 必能制 及得自在。
T39n1786_p0129c07║   既為他惱二 義不成知心非主 。二 或時下互
T39n1786_p0129c08║   推主 。四微色香味觸也。大論云 。地有色香
T39n1786_p0129c09║   味觸重故自無所作。水少香故動 作勝地。火
T39n1786_p0129c10║   少香味故勢 勝於水。風少色香味故動 作勝
T39n1786_p0129c11║   火。心無等者。心望四大以 不藉微勝故為主 。
T39n1786_p0129c12║   若論被惱復不成主 。二 追釋無諍。因緣和合
T39n1786_p0129c13║   雖成諸法。本無思念有何 諍訟。皆由情計故。
T39n1786_p0129c14║   四大如蛇六 塵如賊。若觀本空則 諸法寂爾。
T39n1786_p0129c15║   有誰諍訟。故以 無諍結法空境。二 從諸下明
T39n1786_p0129c16║   集因境二 。初 分文。對辨二 。初 分文。二 前 三下
T39n1786_p0129c17║   對辨二 。初 對假想辨。前 三者。即此集境自立
T39n1786_p0129c18║   三科。謂集起相等。是慧行正觀之 境。後一
T39n1786_p0129c19║   即假想是行行助 道觀境。此九行經文既相
T39n1786_p0129c20║   連。又俱 言四大似 難分別 故。以 前 三對於後
T39n1786_p0129c21║   一 。而論正助 以 區別 之 。又前 一 者。即以 集境
T39n1786_p0129c22║   三中。初 一 對後假想而論生滅。以 前 一 云 從
T39n1786_p0129c23║   諸因緣和合而有。及云 地水火風合集成立。
T39n1786_p0129c24║   後一 乃云 水火風種散滅壞時。豈非四大生
T39n1786_p0129c25║   滅相耶。而言生滅皆從種無明者。彰此生滅
T39n1786_p0129c26║   不離迷妄也。故前 生云 。妄想故起至後滅云
T39n1786_p0129c27║   散。滅壞時此乃死。支合云 憂悲苦惱。斯是無
T39n1786_p0129c28║   明之 果。復是無明之 因。故論云 。老死有果所
T39n1786_p0129c29║   謂無明。無明有因乃指老死。是故生滅皆
T39n1786_p0130a01║   從無明。二 若直下對小乘辨。如上所論無明
T39n1786_p0130a02║   生滅。何 教不然。若欲了 知須論小衍。小明四
T39n1786_p0130a03║   大實從無明生實從無明滅。衍明四大而有。
T39n1786_p0130a04║   三教通教四大體本自空故。本不生滅。由無
T39n1786_p0130a05║   明故見有生滅。如幻之 生如幻之 滅。別 教四
T39n1786_p0130a06║   大體是佛性。由無明故四大生滅。性無生滅
T39n1786_p0130a07║   相有生滅。圓教四大體亦佛性。而性本具 九
T39n1786_p0130a08║   界四大故。九四大若生若滅皆是法界。是故
T39n1786_p0130a09║   性相俱 不生滅。乃不思議論生滅也。故法華
T39n1786_p0130a10║   明世 間相常其義既爾。則 衍三教皆得明於
T39n1786_p0130a11║   本不生而生本不滅而滅。生滅不二 而二 。今
T39n1786_p0130a12║   非通別 的就圓論。二 從諸下隨文釋義三。初
T39n1786_p0130a13║   明集起相二 。初 通約生法釋三。初 揀苦從集。
T39n1786_p0130a14║   苦是世 間果集是世 間因。此之 因果皆因緣
T39n1786_p0130a15║   生。今之 所辨雖然涉苦果。其意乃明集之 因
T39n1786_p0130a16║   緣。二 前 三下分句對義。三小乘下破小因緣
T39n1786_p0130a17║   二 。初 敘小。俱 舍云 。極微微金木兔 羊牛隙塵
T39n1786_p0130a18║   等。小乘有門謂極微。始有十方分故不破隣
T39n1786_p0130a19║   虛。以 此為因緣也。二 今明下斥非。細塵亦
T39n1786_p0130a20║   盡者。隣虛亦破二 塵既破。因緣不成。二 言
T39n1786_p0130a21║   因下別 約生法釋二 。初 假名因緣三。初 釋。
T39n1786_p0130a22║   從諸因緣此中宜用起信 論說。無明為因生
T39n1786_p0130a23║   三細。境界為緣生六 麁方盡。疏意言三細者。
T39n1786_p0130a24║   業相轉相現相。即根本不覺。熏習真如生三
T39n1786_p0130a25║   種相。故云 無明內惑為因也。言六 麁者。謂
T39n1786_p0130a26║   智相相續相。執取相計名字相。起業相業繫
T39n1786_p0130a27║   苦相。即枝末不。覺於外境界。起智相等生
T39n1786_p0130a28║   法二 執。名為染愛。於外觸處染著。以 二 不覺
T39n1786_p0130a29║   熏二 執心。成起業相。故云 。無明潤愛集業得
T39n1786_p0130b01║   起。忽都不辨。迷一 法界為無明。內惑等者。豈
T39n1786_p0130b02║   能顯今中道空慧耶。二 以 業下釋。和合而有
T39n1786_p0130b03║   以 業起者。即起業相也。則 有下即業繫苦相
T39n1786_p0130b04║   也。此云 苦果即是攬陰成假名人也。三此一
T39n1786_p0130b05║   下釋。無有堅實由無明愛者。二 不覺為因。
T39n1786_p0130b06║   即能生心也。一 念託胎是不覺果。名所生心。
T39n1786_p0130b07║   計此因果名為本末。既皆不覺豈是真實。故
T39n1786_p0130b08║   云 都虛無堅實也。二 妄想下實法因緣亦是
T39n1786_p0130b09║   妄想。一 念託胎與前 不異。但 前 成於假人今
T39n1786_p0130b10║   則 成於實法。假實和合成一 報身。修 二 空故
T39n1786_p0130b11║   破於二 執故分二 境。機關主 者。如機關木偶
T39n1786_p0130b12║   假人轉動 。主 即弄機關人也。故以 業因喻所
T39n1786_p0130b13║   弄木偶 。以 陰果喻之 色。陰如木偶 形質故云
T39n1786_p0130b14║   機關具 。三陰如木偶 動 作去來。識陰如看人
T39n1786_p0130b15║   故云 以 自娛樂也。二 隨時下明集相吞噬二 。
T39n1786_p0130b16║   初 因果對釋四。初 釋。增減殘害豎約十時者。
T39n1786_p0130b17║   大經云 。一 歌羅邏得異。二 阿浮陀時異。三
T39n1786_p0130b18║   閉手時異。四皰時異。五 初 生時異。六 嬰孩時
T39n1786_p0130b19║   異。七童子時異。八 年少時異。九壯盛時異。
T39n1786_p0130b20║   十老死時異。又念念生滅雖在於心。須知四
T39n1786_p0130b21║   大亦隨增減。又新諸根謂生時故。諸根死
T39n1786_p0130b22║   時又飲食資益血肉為新目淚耳矃等為故。
T39n1786_p0130b23║   二 譬如下釋四蛇同篋二 。初 明四蛇二 初 約
T39n1786_p0130b24║   蛇報明四相。蛇有力 敵羸絕等報。可譬身有
T39n1786_p0130b25║   生老病死增減四相。二 如此下約蛇因明四
T39n1786_p0130b26║   分。四分煩惱皆有毒害即是蛇。因此因能感
T39n1786_p0130b27║   四大四相二 。初 別 示四分感報二 。初 明生四
T39n1786_p0130b28║   大。二 瑞應下明致四相。經出三相。疏以 等
T39n1786_p0130b29║   分例 致生相。二 總結集業致苦。上釋四蛇雖
T39n1786_p0130c01║   言苦報。意明集因緣故。總結云 集業相噬。
T39n1786_p0130c02║   令大增損推功 歸集。是經正意。二 明同篋二 。
T39n1786_p0130c03║   初 約身為篋。螫知列 切。又音釋音郝。謂行
T39n1786_p0130c04║   毒也。經舉四蛇以 喻四大。意彰四分有毒害
T39n1786_p0130c05║   義。一 分具 足二 萬一 千。四分共具 八 萬四千。
T39n1786_p0130c06║   無量劫 來法身慧命喪壞由此。大經所明身
T39n1786_p0130c07║   持四大大不起集蛇無毒義如鳥在籠者。次
T39n1786_p0130c08║   文再 舉。疎粗釋之 故注云 云 。二 又用下約業
T39n1786_p0130c09║   為篋。宿業尚存故四大未散。重舉籠鳥以 明
T39n1786_p0130c10║   業篋。須知今疏。舉業持大意顯集因。故云
T39n1786_p0130c11║   心鳥。鳥喻四分外馳六 塵。常求生死非安法
T39n1786_p0130c12║   身。若人念念思破戒事 。乃求地獄永滅五 分。
T39n1786_p0130c13║   宿人業謝泥犂長往。三釋其性各異二 。初 約
T39n1786_p0130c14║   一 身釋。性別 等者。雖云 四大和合成身。大性
T39n1786_p0130c15║   既異那可合成。此顯成中當處即壞。妄情不
T39n1786_p0130c16║   了 於壞執成保 著生集。四大對四方者。顯內
T39n1786_p0130c17║   四大有四方性。四方升降驗大相違。對時對
T39n1786_p0130c18║   維其意皆爾。良由內體與外時方其性本一 。
T39n1786_p0130c19║   故依正色心感召義成。是故今經特以 四大
T39n1786_p0130c20║   明乎集業也。二 或言下約六 根釋。以 其六
T39n1786_p0130c21║   根俱 是四大造色故也。四釋悉滅無餘。比
T39n1786_p0130c22║   至必利 切。及也見人死滅四大分散。便
T39n1786_p0130c23║   謂息風煖氣已歸於上。骨肉血汗必歸於下。
T39n1786_p0130c24║   及至推尋都無去處。以 本不來故。若有來去
T39n1786_p0130c25║   非今教境。二 若果下結由集業。經舉四大升
T39n1786_p0130c26║   沈尤甚。正明集境善惡殊塗。以 其四大不獨
T39n1786_p0130c27║   是惡亦通漏善也。三明集善惡境。三初 釋
T39n1786_p0130c28║   心識。學斯宗者。要知境觀。若論觀者須明三
T39n1786_p0130c29║   識。謂第九菴摩羅是不動 識。當正因佛性。
T39n1786_p0131a01║   可為中觀。第八 阿刺耶是無記無明識。無明
T39n1786_p0131a02║   之 性即了 因佛性。可為空觀。第七阿陀那是
T39n1786_p0131a03║   分別 識。是惑性故當緣因佛性。可為假觀。此
T39n1786_p0131a04║   之 三識既與三德無二 無別 。是祕密藏。何 法
T39n1786_p0131a05║   不收何 處不遍。修 圓觀者。必能了 知一 心一
T39n1786_p0131a06║   塵無非三識。即是所顯妙理復是能觀妙觀。
T39n1786_p0131a07║   若論境者唯尚近要。秖以 第六 見思之 識。而
T39n1786_p0131a08║   為境界。知妙三識未始暫離一 見一 思。故即
T39n1786_p0131a09║   此心為妙三觀。顯妙三諦。雖唯一 識未甞不
T39n1786_p0131a10║   用三識為觀。未甞不以 三識為境。若謂今宗
T39n1786_p0131a11║   不明三識。但 於第六 顯三諦理。今之 釋題及
T39n1786_p0131a12║   彼妙玄示其三識為妙三法。將何 用耶。於一
T39n1786_p0131a13║   識心以 何 而為三諦三觀。故無通見難議圓
T39n1786_p0131a14║   宗。今明集境故引論文通小之 說。但 於第六
T39n1786_p0131a15║   辨心意識一 法三能立三名字。對數名心者。
T39n1786_p0131a16║   對通大地等一 切數故。名曰心王也。能生名
T39n1786_p0131a17║   意者。意是依義。依之 能起一 切因果。以 具
T39n1786_p0131a18║   三性故也。分別 名識者。以 能了 別 所緣之 境。
T39n1786_p0131a19║   故名識也。又言下雖秖一 識。約三時異而立
T39n1786_p0131a20║   三名。不同前 釋秖約一 時有對數能生分別
T39n1786_p0131a21║   之 義也。前 是橫釋。此乃豎釋。初 起極微。次起
T39n1786_p0131a22║   漸著。後起彌顯。豈非豎耶。二 釋二 性。夫性有
T39n1786_p0131a23║   二 義。一 真理不變名性。二 隨緣染習名性。此
T39n1786_p0131a24║   言性異約染習性也。此之 二 性遍心意識一
T39n1786_p0131a25║   一 皆二 也。三釋躁動 二 。初 正釋躁動 二 。初
T39n1786_p0131a26║   約王數釋。二 又如下約業牽釋二 。初 明業牽
T39n1786_p0131a27║   二 。明兩牽。二 亦是下例 釋隨業即當四句也。
T39n1786_p0131a28║   若了 兩牽即知受報。二 水火下明假想境二 。
T39n1786_p0131a29║   初 正釋相二 。初 釋散滅壞時。二 釋大小不淨。
T39n1786_p0131b01║   能破欲情令正觀立。故名助 道。
T39n1786_p0131b02║   金光 明經文句記卷第四(上)
T39n1786_p0131b03║   
T39n1786_p0131b04║   
T39n1786_p0131b05║   金光 明經文句記卷第四(下)
T39n1786_p0131b06║   
T39n1786_p0131b07║   　　　　宋四明沙門知禮述
T39n1786_p0131b08║   二 若正下明功 能二 。初 明破欲助 正二 。初
T39n1786_p0131b09║   略示。二 廣示三。初 引釋論明助 正。三解脫者。
T39n1786_p0131b10║   謂空無相無作。從三證果名解脫門。解脫涅
T39n1786_p0131b11║   槃二 名一 體。道品是開門法者。小乘則 以 十
T39n1786_p0131b12║   六 行觀為三脫門。今品則 以 即空假中為三
T39n1786_p0131b13║   脫門。欲此門開。須以 道品調試修 之 。如以 念
T39n1786_p0131b14║   處四種修 於即空假中正勤 四種。乃至八 正
T39n1786_p0131b15║   調試修 之 。亦復如是。小乘三脫七科調試
T39n1786_p0131b16║   其義亦然。俱 以 道品為開門法。九想者。一 脹
T39n1786_p0131b17║   想。二 壞想。三血塗漫。四膿爛。五 青瘀。六 噉。
T39n1786_p0131b18║   七散。八 骨。九燒。若約小乘有二 種人。一 壞法
T39n1786_p0131b19║   人但 求斷苦即至燒想。成慧解脫人。二 不壞
T39n1786_p0131b20║   法人。來住 骨想不進燒想。得有流光 等功 德
T39n1786_p0131b21║   具 足。成俱 解脫人。今明菩薩見禪實相。名
T39n1786_p0131b22║   修 達禪永異於小。大小雖異俱 以 不淨助 開
T39n1786_p0131b23║   三解脫。於助 開中不淨九想破欲先鋒故名
T39n1786_p0131b24║   初 門。二 示進修 明力 大。初 修 不淨進入 八 背
T39n1786_p0131b25║   及大不淨。所言大者。但 觀自他正報名小
T39n1786_p0131b26║   不淨。即九想觀。若兼 觀依報名大不淨。所
T39n1786_p0131b27║   謂舍如丘墓。錢如死蛇。羹如屎汁。飯如白蟲。
T39n1786_p0131b28║   衣如臭皮。山如肉聚。池如膿河。園林如枯骨。
T39n1786_p0131b29║   江海如注穢。名大不淨。亦名大背捨。背謂背
T39n1786_p0131c01║   是淨潔五 欲捨謂捨是著心。三引大經顯治
T39n1786_p0131c02║   欲得解觀對治力 強速發無漏。二 此不下明
T39n1786_p0131c03║   二 空助 正三。初 據義總示。二 引經別 示八 色
T39n1786_p0131c04║   流光 者。謂地水火風青黃赤白八 種色也。法
T39n1786_p0131c05║   界次第云 見地色如黃白淨潔之 地。見水色
T39n1786_p0131c06║   如深淵澄清之 水。見火色如無烟清淨之 火。
T39n1786_p0131c07║   見風色如無塵逈淨之 風。見青色如金精山。
T39n1786_p0131c08║   見黃色如薝蔔花。見赤色如春朝霞。見白
T39n1786_p0131c09║   色如珂貝雪。三此就下結成助 正為治欲故。
T39n1786_p0131c10║   修 於事 禪而以 二 空正觀了 達不淨境。是法
T39n1786_p0131c11║   界故於骨於光 不見假人及以 實法。此正助
T39n1786_p0131c12║   合而修 之 。方是大乘助 開之 法。二 明生法二
T39n1786_p0131c13║   空觀二 。初 分文立義二 。初 分文。二 立義三。
T39n1786_p0131c14║   初 明諦緣本大二 。初 明通大四。初 約專小問。
T39n1786_p0131c15║   今說圓空。那得却用聲聞四諦支佛因緣。二
T39n1786_p0131c16║   約通大答。佛說諦緣通被大小二 乘菩薩。通
T39n1786_p0131c17║   四教故。如世 大道群小同遊不定屬小。三
T39n1786_p0131c18║   重問即通意云 何 四字也。四涅槃下廣釋二 。
T39n1786_p0131c19║   初 明四諦通。我昔等者。佛與三乘昔在凡時。
T39n1786_p0131c20║   不見四種四諦真理。故又流轉分段生死。偈
T39n1786_p0131c21║   文未畢今具 引之 。故注云 云 。凡夫有苦無
T39n1786_p0131c22║   諦者。雖遭大苦不以 為患。以 不審諦知是苦。
T39n1786_p0131c23║   故聲聞有苦有苦諦。此當三藏不了 無生。故
T39n1786_p0131c24║   云 有苦。能審知故名有苦諦。菩薩等者。通等
T39n1786_p0131c25║   三教俱 達如幻。俱 能解苦當處無苦。而有真
T39n1786_p0131c26║   諦者。章安疏云 。真是真實。故知即是次第
T39n1786_p0131c27║   不次第二 種真實也。諸佛等者。佛果圓極究
T39n1786_p0131c28║   竟實也。是知四教智雖淺深皆依四諦。所
T39n1786_p0131c29║   以 下更引勝鬘兩種四諦。釋成前 意。二 乘
T39n1786_p0132a01║   有量者。藏通不知如來藏故。所觀四諦終成
T39n1786_p0132a02║   有量。別 圓菩薩了 藏性故。所觀四諦皆無限
T39n1786_p0132a03║   量。而兼 有量者。深必知淺故。別 人次第觀量
T39n1786_p0132a04║   無量。圓人一 念觀四四諦。二 大經下明因緣
T39n1786_p0132a05║   通四智。皆觀十二 因緣智淺深故。得菩提
T39n1786_p0132a06║   道四種高下。彼經四智意彰四教。故知因緣
T39n1786_p0132a07║   不局在小。二 復有下明唯大二 。初 明獨菩
T39n1786_p0132a08║   薩法。二 初 引經。儒 童者。儒 仁也。謂仁賢童子
T39n1786_p0132a09║   也。習應者。謂修 習與空相應也。四諦因緣
T39n1786_p0132a10║   各舉初 後並 略中間。故俱 云 乃至諦緣。既是
T39n1786_p0132a11║   法忍菩薩相應之 法。驗知理深二 乘不及彼
T39n1786_p0132a12║   通衍三。今取圓教諦緣相應。成今空慧。二 當
T39n1786_p0132a13║   知下結示。二 明二 乘見淺三。初 明聲聞。若望
T39n1786_p0132a14║   因緣乃以 七支總為一 苦。仍以 五 支總為一
T39n1786_p0132a15║   集。又復苦集不分過未。總是現在。以 根鈍
T39n1786_p0132a16║   故法相總略。二 明支佛。開聲聞總成別 相。現
T39n1786_p0132a17║   在五 者。謂識名色六 入 觸受。未來二 者。謂
T39n1786_p0132a18║   生老。死別 相苦也。過去二 者。謂無明行。現在
T39n1786_p0132a19║   三者。謂愛取有別 相集也。又開三世 不唯現
T39n1786_p0132a20║   在。故云 略果及略因由中可比三。是則 三世
T39n1786_p0132a21║   皆有十二 。以 福資智故能別 觀。三雖復下斥
T39n1786_p0132a22║   淺二 。初 正斥二 乘。所修 三學不為眾生不成
T39n1786_p0132a23║   佛法。是故名為自調自度。大論云 。二 乘戒名
T39n1786_p0132a24║   自調。定名自度。慧名自淨。緣覺雖有少分慈
T39n1786_p0132a25║   悲不能廣益。故同名自。二 與菩薩下對彰菩
T39n1786_p0132a26║   薩未分權實。但 是菩薩俱 異二 乘。二 今舉下
T39n1786_p0132a27║   明析體有殊二 。初 約共三乘明析觀。二 約不
T39n1786_p0132a28║   共菩薩明體觀。諸文所明實有滅空為析。幻
T39n1786_p0132a29║   有即空名體。今明幻有即中為體。乃以 實
T39n1786_p0132b01║   滅及以 幻空俱 名為析。以 其未達諸法實體。
T39n1786_p0132b02║   體義不成。由謂諸法終歸無常。秖是析義。
T39n1786_p0132b03║   今明諸法一 一 常住 。既見法實名為妙體。初
T39n1786_p0132b04║   義分二 。初 別 釋二 。初 約二 乘明觀二 。初 生
T39n1786_p0132b05║   空觀二 。初 舉譬推。二 我人下就法檢。各推無
T39n1786_p0132b06║   故合之 亦無。以 聚虛空不成色故。即陰下更
T39n1786_p0132b07║   於即離檢令叵得。二 雖求下法空觀二 。初 明
T39n1786_p0132b08║   法存。牒前 譬顯人亡法存。二 更須下用觀析
T39n1786_p0132b09║   二 。初 正明推法空。正檢法空先析色陰。次前
T39n1786_p0132b10║   念下析四陰。無想受略於行識。二 既不下雙
T39n1786_p0132b11║   結二 空。智雖空境智須自亡。是故境智俱 云
T39n1786_p0132b12║   不得。二 通菩薩下以 菩薩例 結。前 論析觀乃
T39n1786_p0132b13║   三藏法。以 對今品體觀屬圓。故以 通教鈍根
T39n1786_p0132b14║   菩薩不能體中。亦屬析觀。故云 通菩薩亦然。
T39n1786_p0132b15║   二 是為下總結。言自行為他異者。以 通教菩
T39n1786_p0132b16║   薩對兩二 乘分別 二 行也。二 約不共菩薩明
T39n1786_p0132b17║   體觀三。初 總示異前 。言別 菩薩者。非是別 教。
T39n1786_p0132b18║   乃是圓人異偏 小故稱為別 也。故云 永異。二
T39n1786_p0132b19║   如見下深明觀相四。初 明妙空體法二 。初 立
T39n1786_p0132b20║   喻顯。然鏡像 喻文乍 濫通。須知圓意。通但 六
T39n1786_p0132b21║   界而為鏡像 。別 圓十界而為鏡像 。別 雖十界
T39n1786_p0132b22║   九是修 成。修 成不實故如鏡像 。圓知十界性
T39n1786_p0132b23║   德本具 。以 本具 故奪修 無功 故如鏡像 。不
T39n1786_p0132b24║   二 門云 。幻因既滿鏡像 果圓。如此解之 。故云
T39n1786_p0132b25║   懸體體秪是解。鏡內鏡外者。解因緣所成即
T39n1786_p0132b26║   鏡內拳指不實。亦解能成因緣。即鏡外拳指
T39n1786_p0132b27║   不實。二 眾生下就法觀二 。初 生法雙空二 。初
T39n1786_p0132b28║   明觀。若假若實皆本不生。空則 俱 空。二 如
T39n1786_p0132b29║   大下引證。我是假人色是實法。二 性俱 空人
T39n1786_p0132c01║   法不異。是故名如。二 今世 下因果俱 寂二 。初
T39n1786_p0132c02║   明觀。五 果既是因緣所生。可合鏡內拳指不
T39n1786_p0132c03║   實。二 因既是能生因緣。可合鏡外拳指不實。
T39n1786_p0132c04║   二 下文下引證。假實當體即空假中名本性
T39n1786_p0132c05║   空寂。無始強執謂假實生。名無明故有。既了
T39n1786_p0132c06║   因寂果那不寂。二 雖不二 下示妙三諦智。即
T39n1786_p0132c07║   空假中而為空觀。以 即空故不得六 界生法。
T39n1786_p0132c08║   以 即假故不得二 乘生法。以 即中故不得菩
T39n1786_p0132c09║   薩佛生法。蕩十界惑是故境智俱 名不得。而
T39n1786_p0132c10║   能審諦十界生法。故二 境二 智皆名了 了 通
T39n1786_p0132c11║   達。境是妙俗 以 無相故。故無所染智是妙空。
T39n1786_p0132c12║   以 無緣故。故無所淨。非染非淨稱本離念。故
T39n1786_p0132c13║   雙亡二 邊。正入 中道任運雙照。三結三諦圓
T39n1786_p0132c14║   顯。三德三諦即念開明舉一 即三。體非次第
T39n1786_p0132c15║   顯無前 後。無覺而覺稱為大覺。四與此下與
T39n1786_p0132c16║   經體相應。佛示二 空顯法性體。不照三諦豈
T39n1786_p0132c17║   稱法性無量甚深。故知今解與性相應。此性
T39n1786_p0132c18║   名為金剛 寶藏。若偏 照之 德非具 足。三是為
T39n1786_p0132c19║   下約人結示。故知今體非獨是體空。須體三
T39n1786_p0132c20║   諦方得名為別 體。三諸小下斥諸師失意三。
T39n1786_p0132c21║   初 正斥失二 。初 斥小乘師。毘曇有門說存隣
T39n1786_p0132c22║   虛。成實空門說破隣虛。若存若破皆為析滅
T39n1786_p0132c23║   見愛二 惑。弘者失意冬生定計。起見起思故
T39n1786_p0132c24║   屬斷常。同彼外人全 非正析。二 斥大乘師。
T39n1786_p0132c25║   般若等經談一 切法如幻即空。此空畢竟三
T39n1786_p0132c26║   諦宛然。諸師罔窮作但 空解。不即假故不
T39n1786_p0132c27║   能遊戲神通。不即中故不能解釋佛之 知見。
T39n1786_p0132c28║   非佛知故不得三智一 心。非佛見故不能五
T39n1786_p0132c29║   眼具 足。雖依大教理齊小乘。於小乘中同壞
T39n1786_p0133a01║   法人。進修 燒想壞滅骨人。既其不修 觀練熏
T39n1786_p0133a02║   修 。無由成就三明六 通。三明者。天眼宿命漏
T39n1786_p0133a03║   盡也。更加 天耳他心身如意則 成六 通。願智
T39n1786_p0133a04║   頂禪。以 超越禪最高上故。故名為頂。願欲知
T39n1786_p0133a05║   三世 事 隨願則 知。故名願智頂也。二 引經示。
T39n1786_p0133a06║   首即經初 。軸即經末。如來法身謂果上法身
T39n1786_p0133a07║   智斷必具 。令用二 空當念求之 。無上涅槃
T39n1786_p0133a08║   體具 三德。皆與無量甚深法性無二 無別 。故
T39n1786_p0133a09║   首軸所詮窮深極廣。三豈可下結不用。世 人
T39n1786_p0133a10║   邪見即是癡空外道斷見也。小乘之 析雖是
T39n1786_p0133a11║   正教。以 無般若方便 故墮斷常中。大乘之 體
T39n1786_p0133a12║   法雖圓備 。諸師但 作偏 空之 體。同彼小乘慧
T39n1786_p0133a13║   解脫觀。安能解此即邊之 空耶。二 善女下依
T39n1786_p0133a14║   義釋文二 。初 明修 因二 空觀二 。初 約苦集明
T39n1786_p0133a15║   二 空觀二 。初 生空二 。初 分文。二 釋義三。初 對
T39n1786_p0133a16║   告勸 發。二 初 釋善女二 。初 約四悉釋四。
T39n1786_p0133a17║   初 世 界。二 又時下為人。三又男下對治。四又
T39n1786_p0133a18║   佛下第一 義。二 此是下結成因緣。二 釋當觀。
T39n1786_p0133a19║   二 諸法下指上境。二 初 釋諸法。名目雖略
T39n1786_p0133a20║   者。秖云 諸法則 能攝上所說諸境。無不遍也。
T39n1786_p0133a21║   二 釋如是二 。初 標列 三義。正明總觀者。下二
T39n1786_p0133a22║   空觀歷諦緣境。別 別 明修 空假中觀。此之 三
T39n1786_p0133a23║   觀盡稱諦境。今一 如是總示三觀。如是三觀
T39n1786_p0133a24║   如三諦是。有三義者。列 於三法。即當三觀
T39n1786_p0133a25║   所如之 義也。二 如事 下指釋三義二 。初 指釋。
T39n1786_p0133a26║   謂指經文中上下釋三法相。假想指上餘二
T39n1786_p0133a27║   指下。上下皆是不思議境。故皆指為所如之
T39n1786_p0133a28║   法。二 又事 下融即。初 乃俗 即真中。次乃中即
T39n1786_p0133a29║   真俗 後乃真即俗 中。以 妙三德為三諦故。
T39n1786_p0133b01║   所以 此三不一 不異。如是之 言是故得名為
T39n1786_p0133b02║   正明總觀也。以 亦一 異為諸法。既以 不一 不
T39n1786_p0133b03║   異為能觀觀。乃以 亦一 亦異為所觀境。境觀
T39n1786_p0133b04║   不二 卷舒無妨。三何 處下正作觀。二 初 通
T39n1786_p0133b05║   釋四句三。初 約初 二 句明空觀二 。初 釋初 句
T39n1786_p0133b06║   二 。初 就五 陰觀。言點出者。已用如是總示三
T39n1786_p0133b07║   觀。今以 四句明示三觀。故皆言點出。今檢無
T39n1786_p0133b08║   人義當理觀。二 又果下就因果觀。二 人既下
T39n1786_p0133b09║   例 次句。二 本性下約第三句明中觀。不以 本
T39n1786_p0133b10║   性為能觀者。非中觀也。即一 切法非理非
T39n1786_p0133b11║   事 名為本性。非別 有也。故法華云 。諸法從本
T39n1786_p0133b12║   來常自寂滅相。般若讚云 。平等真法界佛不
T39n1786_p0133b13║   度眾生。以 本無無明豈有眾生。本無空慧豈
T39n1786_p0133b14║   有於佛。既無生佛何 度之 有。非破非立雙非
T39n1786_p0133b15║   亦忘。名本空寂。三無明下約第四句明假觀
T39n1786_p0133b16║   二 。初 由迷俱 立二 。初 正釋二 。初 直約事 理釋。
T39n1786_p0133b17║   諸法雖即本性空寂。由具 性染故起事 染。由
T39n1786_p0133b18║   破事 染故立空慧。欲忘染淨故立即中。此之
T39n1786_p0133b19║   藥病悉由無明。二 以 有下委就迷悟釋。生法
T39n1786_p0133b20║   是果成由惑業故。云 以 有無明等也。既有下
T39n1786_p0133b21║   欲空生法須論三觀。助 事 觀者。助 道事 想觀
T39n1786_p0133b22║   也。即不淨流溢等。是所助 正道即二 空契理
T39n1786_p0133b23║   之 觀。正助 二 修 為顯一 性。故立非事 非理之
T39n1786_p0133b24║   觀也。是事 下以 今知三。驗其無明是事 不知。
T39n1786_p0133b25║   三皆事 者。以 在修 故。不二 門云 。修 雖具 九也。
T39n1786_p0133b26║   二 淨名下引證。以 眾生實病生菩薩權病。示
T39n1786_p0133b27║   病意者。為明法藥也。二 若知下由悟俱 忘。
T39n1786_p0133b28║   若知無病用三藥為。此之 泯忘空品意也。二
T39n1786_p0133b29║   但 我下別 釋初 句二 。初 明所破人執二 。初 總
T39n1786_p0133c01║   示我相。五 住 之 初 三界之 主 。若破我者縱起
T39n1786_p0133c02║   結使不生四趣。故云 深重。小乘大乘俱 實
T39n1786_p0133c03║   無我。我不復斷。四教賢聖入 之 無路。故云 大
T39n1786_p0133c04║   障。凡夫下明起我處。初 遍六 作。次遍六 度。
T39n1786_p0133c05║   二 若攬下別 示利 鈍二 。初 鈍。攬他遺體而起
T39n1786_p0133c06║   者。是俱 生惑。與身俱 生名俱 生惑。如諸蠕
T39n1786_p0133c07║   動 實不推理。而舉[虫*敖]張鬐怒目自大。底小凡
T39n1786_p0133c08║   劣 何 甞執見。行住 坐臥常起我心。常時自起
T39n1786_p0133c09║   故名疎鈍。二 若執下利 二 。初 明密利 。執法
T39n1786_p0133c10║   塵起者。是分別 惑。以 對意根故曰法塵。因分
T39n1786_p0133c11║   別 生迷理之 惑。此名利 使。藏之 初 果。通之 見
T39n1786_p0133c12║   地。別 之 初 住 。圓之 初 信 。皆斷此惑。二 明相狀
T39n1786_p0133c13║   二 。初 略論十使二 。初 正明使相二 。初 明十為
T39n1786_p0133c14║   枝葉。執一 法者。不問邪正大小偏 圓。隨執
T39n1786_p0133c15║   一 句即生十使。前 五 是利 。後五 是鈍乃利 中
T39n1786_p0133c16║   鈍也。二 十使下明我為根本。二 縱令下兼 示
T39n1786_p0133c17║   其人二 。初 明具 邪禪慧。長爪即拘絺羅身子
T39n1786_p0133c18║   舅也。勤 學不暇剪 爪。時人呼為長爪梵志。
T39n1786_p0133c19║   根性最利 。是外道中高著者故舉之 。鍱腹者。
T39n1786_p0133c20║   金七十論云 。優 樓僧 佉外道中有一 眾首。至
T39n1786_p0133c21║   金地國。頭戴火盆鐵鍱其腹。與僧 論義。難石
T39n1786_p0133c22║   等者。大論二 十六 云 。薩遮尼乾子難人。乃至
T39n1786_p0133c23║   樹木瓦石流汗。至非想者。如欝頭藍弗。已至
T39n1786_p0133c24║   有頂故云 將出。却墮飛狸故云 復還。二 如此
T39n1786_p0133c25║   下明不能破我。尚非小乘內凡。豈同初 果破
T39n1786_p0133c26║   我。二 重廣我見。謂即色是我。離色有我。我
T39n1786_p0133c27║   大色小色在我中。色大我小我在色中。受想
T39n1786_p0133c28║   行識亦復如是。五 陰各四即有二 十。二 若
T39n1786_p0133c29║   一 下明能破空慧二 。初 通明空慧二 。初 就境
T39n1786_p0134a01║   智明生空二 。初 別 示二 。初 於陰境推。還就即
T39n1786_p0134a02║   陰離陰陰中有我我中有陰四句推之 。是我
T39n1786_p0134a03║   不然者。能破之 觀也。據義合須二 十遍言。以
T39n1786_p0134a04║   破二 十種身見也。約外境者。望能觀智是其
T39n1786_p0134a05║   內心。故所觀陰得名外境。非他身也。二 而
T39n1786_p0134a06║   其下明觀智檢。所觀五 陰既立於五 。能觀之
T39n1786_p0134a07║   智任運成五 。五 陰一 一 皆有四智。悉應計我。
T39n1786_p0134a08║   故須亦破二 十身見。二 內外下總結。以 數顯
T39n1786_p0134a09║   觀令智不漏。二 毘曇下約大小觀人法三。初
T39n1786_p0134a10║   毘曇。我見是共等因者。即共業別 業。合有
T39n1786_p0134a11║   四句略言共等。此有門論陰中求我。我空陰
T39n1786_p0134a12║   有我法兩分。故我見思惟前 後而起。我即眾
T39n1786_p0134a13║   生。思是實法。故悟生空未得法空。二 成實。
T39n1786_p0134a14║   此空門論攬陰成我。故我見思惟起不異時。
T39n1786_p0134a15║   是故生法二 空同悟。三大乘。我見即具 諸法
T39n1786_p0134a16║   者。俗 即真中何 法不具 。我性如色性生空即
T39n1786_p0134a17║   法空。二 破二 下別 明三觀。既云 我見即具 諸
T39n1786_p0134a18║   法。合於三諦而破我見。是故用上三句破之 。
T39n1786_p0134a19║   二 初 正破人我三。初 約理觀檢。二 若作下約
T39n1786_p0134a20║   非事 非理檢。我見即中豈存境智四十種執。
T39n1786_p0134a21║   三若作下約事 觀檢。經文既云 無明。故有愛
T39n1786_p0134a22║   取心強。須作不淨助 道之 觀。觀邪見惡心是
T39n1786_p0134a23║   穢惡陰。若善直心慚於義天。愧於聖人。入 方
T39n1786_p0134a24║   便 位 真理未明。是隱沒陰善惡雖異皆未破
T39n1786_p0134a25║   見。豈有見心不依於色。色須敗壞。故云 不淨。
T39n1786_p0134a26║   不淨之 境何 處有人。今方便 位 義當五 品也。
T39n1786_p0134a27║   二 若得下更推法我二 。初 明得悟推法破思。
T39n1786_p0134a28║   觀雖圓修 而其麁惑有除不除。若以 三觀檢
T39n1786_p0134a29║   我叵得。見惑斷者。得入 初 信 。更於三師修
T39n1786_p0134b01║   二 十觀者。乃破法執即思惑也。從二 信 位 進
T39n1786_p0134b02║   至六 信 也。二 若未下明未悟推法破見二 。初
T39n1786_p0134b03║   轉計實法二 。初 正明度入 。妙觀破見見惑未
T39n1786_p0134b04║   除。見雖未除觀己有力 。能於假名柔伏愛惑。
T39n1786_p0134b05║   若其我執度入 實法。二 引經及事 。屈步蟲者。
T39n1786_p0134b06║   要因前 脚得移後足。方於假名伏惑。又於實
T39n1786_p0134b07║   法起見。如彼蟲也。二 須實下勸 更修 觀。宜於
T39n1786_p0134b08║   五 陰作二 十觀。顯我本性。使空慧明。隨度
T39n1786_p0134b09║   入 處以 觀逐之 。名處處作。二 明法空二 。
T39n1786_p0134b10║   初 約經文釋成三觀二 。初 正釋二 。初 立意分
T39n1786_p0134b11║   文。我見即具 一 切諸法。豈觀生空不空實法。
T39n1786_p0134b12║   鈍根未了 故今重說。二 如是下隨文釋義三。
T39n1786_p0134b13║   初 明即法而空。二 初 示境觀。二 若四下明
T39n1786_p0134b14║   修 觀二 。初 就法明空二 。初 正明空。逐一 推
T39n1786_p0134b15║   檢。不應動 等者。地動 則 成風性。煖則 成火
T39n1786_p0134b16║   性。史記曰。陽伏而不能出。陰迫而不能蒸。於
T39n1786_p0134b17║   是有地震。注云 蒸升也。冬則 地中煖。故禮云 。
T39n1786_p0134b18║   古者夏則 橧巢冬則 營窟。水堅故成地性。波
T39n1786_p0134b19║   動 故成風性。貞堅也。炭火貞則 成地性。火
T39n1786_p0134b20║   焰動 則 成風性。風能持物則 成地性。觸壁止
T39n1786_p0134b21║   則 成水性。二 引經證。水性不住 者。不守於濕。
T39n1786_p0134b22║   火從緣生者。既賴緣而生則 不能守其熱性。
T39n1786_p0134b23║   風性無礙者。以 無礙故不能守其動 。一 一 下
T39n1786_p0134b24║   四大俱 無性故。皆入 如實之 際。前 之 二 教以
T39n1786_p0134b25║   空為如實。後之 二 教以 中為如實。今取圓中
T39n1786_p0134b26║   實際為正。二 上檢下對生辨觀。二 本自下明
T39n1786_p0134b27║   即法而中。二 初 二 句法本自中二 。初 明性
T39n1786_p0134b28║   非生滅。以 元 中未三節顯於性是中道。元 無
T39n1786_p0134b29║   四大者。非謂獨一 全 無四大。以 其大陰皆如
T39n1786_p0134c01║   來藏。性體常住 本無生相。故曰元 無。既無
T39n1786_p0134c02║   法生與誰相會而為和合無和合。故無可散
T39n1786_p0134c03║   滅。故不論空。如此談中之 義顯矣。二 本自下
T39n1786_p0134c04║   明非觀使爾。世 間之 相本來常住 。豈以 觀智
T39n1786_p0134c05║   息乎生滅。然後不生滅耶。此名即事 而理亦
T39n1786_p0134c06║   曰即邊而中也。二 三句顯由觀解二 初 正示。
T39n1786_p0134c07║   性雖本然遣迷由觀。言因緣性欲為因。師教
T39n1786_p0134c08║   為緣。因緣成觀達本三諦。諸大即是空假中。
T39n1786_p0134c09║   故從本不生。二 引證。無明轉即變為明。名菩
T39n1786_p0134c10║   提燈。若非感應因緣之 力 。豈滅無明。故知成
T39n1786_p0134c11║   佛全 假因緣。三和合下明即法而假。二 初 成
T39n1786_p0134c12║   違理之 事 。二 此法下成照性之 修 。此法有故
T39n1786_p0134c13║   者。即迷惑因果也。體有下三諦也。即空下
T39n1786_p0134c14║   三觀也。境觀悉由迷惑因果和合。而有也。
T39n1786_p0134c15║   二 三觀下結觀。三段經文與三觀合。知今宗
T39n1786_p0134c16║   旨契會佛心。豈可不信 。二 更為下為鈍根重
T39n1786_p0134c17║   破法執。前 釋生空已明度入 實法。或利 根雖
T39n1786_p0134c18║   曉。恐鈍者猶迷。是故大師以 無緣慈。更說其
T39n1786_p0134c19║   相。二 初 明法執二 。初 依報起見愛心四。初 依
T39n1786_p0134c20║   大陰起四執。一 切外道四教行人。若未伏斷
T39n1786_p0134c21║   見惑已來。皆有此執。二 四執下因四執生我
T39n1786_p0134c22║   見。四中雖云 無及雙非。既是執生四皆屬
T39n1786_p0134c23║   有。見既依色合當即離。色我我色。見依四陰
T39n1786_p0134c24║   即離亦然。三我生下依我見生十使。如生空
T39n1786_p0134c25║   中說四方招下因十使招生死。縱依圓教性
T39n1786_p0134c26║   具 大陰。開於四門。隨執一 門生我見者。起惑
T39n1786_p0134c27║   造業招致來苦。與彼外人生死不別 。大師正
T39n1786_p0134c28║   為即時行人陳四執過。二 惑此下指見心名
T39n1786_p0134c29║   污穢陰。此之 五 陰皆成執見。故悉污穢。襵
T39n1786_p0135a01║   [埶/衣]歸有豈名法空。二 心不下明空觀三。初 明
T39n1786_p0135a02║   不依是忘四執。心不依陰四教皆然。今明圓
T39n1786_p0135a03║   宗論不依者。即穢污陰為能觀智。何 陰可依。
T39n1786_p0135a04║   何 執可破。誰為能觀。亦無所顯。心不依陰今
T39n1786_p0135a05║   意略言。二 寂然下明契理則 備 眾德。三種般
T39n1786_p0135a06║   若與金光 明牟尼三身。無二 無別 。若不以 此
T39n1786_p0135a07║   為三觀者。見之 無由。三行人下明此觀速能
T39n1786_p0135a08║   復本。觀生觀法皆以 三觀一 念而觀。猶如懷
T39n1786_p0135a09║   璧。復金光 明法性之 理。如向本國。二 三世
T39n1786_p0135a10║   中可登圓住 可以 保 任。二 明十二 因緣生法
T39n1786_p0135a11║   二 空觀二 。初 分文立意二 。初 分文。此十二 支
T39n1786_p0135a12║   而分生法者。順此經文。初 支既名曰無明。名
T39n1786_p0135a13║   即假名故屬生境。無明者。我執也。起信 論云 。
T39n1786_p0135a14║   計名字相也。向下諸文但 言行識等。既不云
T39n1786_p0135a15║   名。乃是直指色心也。以 行至老死不出五 陰
T39n1786_p0135a16║   色心故。義雖炳然猶恐不信 。故引釋論逐段
T39n1786_p0135a17║   證成。誰老死者。如問云 誰。則 答言我。故知誰
T39n1786_p0135a18║   我悉假名也。經云 名曰與論冥 符。論號生空
T39n1786_p0135a19║   經豈不爾。是老死者。則 直指色心是老死法。
T39n1786_p0135a20║   經不云 名與論亦合二 然十下立意二 。初 通
T39n1786_p0135a21║   辨因緣相貌二 。初 標列 。二 三世 下解釋三。初
T39n1786_p0135a22║   三世 。過去破神常者過去已滅故非常也。現
T39n1786_p0135a23║   在破神我者。五 果皆五 陰和合故無我也。未
T39n1786_p0135a24║   來破神斷者。未來有果故非斷滅。皆言神者。
T39n1786_p0135a25║   外執身神有斷常等也。此三世 義世 共傳之 。
T39n1786_p0135a26║   故云 常塗所用。二 果報。以 前 十因緣屬現在。
T39n1786_p0135a27║   後二 因緣屬未來。二 世 合為十二 。而文云 一
T39n1786_p0135a28║   期始終。且據無明行在一 期之 始。相帶而言
T39n1786_p0135a29║   逐云 始終。非謂秖在一 世 此果報因緣。出
T39n1786_p0135b01║   大集經。以 在中陰於父母所。生貪愛心為無
T39n1786_p0135b02║   明。出入 息風為行。自識支已去。義同三世 。三
T39n1786_p0135b03║   一 念二 。初 所憑教。二 如眼下明行相二 。初
T39n1786_p0135b04║   正釋相二 。初 對塵直釋。六 處生貪者。眼識染
T39n1786_p0135b05║   故。潛牽諸識各有貪情。故普賢觀云 。以 貪香
T39n1786_p0135b06║   故分別 諸識處處染著。一 日等者。一 根對塵
T39n1786_p0135b07║   即起十二 。六 根晝夜數數對塵。何 念不起十
T39n1786_p0135b08║   二 因緣。一 一 成因皆須感果。迴轉如輪纏
T39n1786_p0135b09║   縛如網。二 今更下更推因起。因緣之 觀通
T39n1786_p0135b10║   三世 者。意推過去無明為因。生於現果。現果
T39n1786_p0135b11║   之 上復起惑因。本欲即今無明不起。是故今
T39n1786_p0135b12║   推過現二 處起無明相。文二 。初 逆推過因。從
T39n1786_p0135b13║   名色起者五 果之 初 故。五 陰已具 故。識支未
T39n1786_p0135b14║   具 五 陰故不言也。過去之 因極於無明。今觀
T39n1786_p0135b15║   無明意欲令觀成覺了 智。而謂無明定是有
T39n1786_p0135b16║   等。則 能破智翻為無明。藥乃成病。故云 四句
T39n1786_p0135b17║   取者皆是無明。無明為緣豈不生行生識等
T39n1786_p0135b18║   耶。如前 說者。六 入 至老死。皆如前 文直示
T39n1786_p0135b19║   中明。二 又觀下順推現果。於此受中等者。以
T39n1786_p0135b20║   受支是五 果之 終故觀至此。若生計著還成
T39n1786_p0135b21║   一 念十二 因緣。或有受等者。即是無明不了
T39n1786_p0135b22║   之 心。行識等支一 念成就。二 如此下歎難知。
T39n1786_p0135b23║   逆順推檢雖在一 念。其十二 支宛然具 足。所
T39n1786_p0135b24║   以 枝條遍滿諸有。其猶大樹尚無能識。況能
T39n1786_p0135b25║   伐 耶。言大樹者。婆沙云 。過去二 支為根。現在
T39n1786_p0135b26║   五 支為質。現在三支為花。未來二 支為果。
T39n1786_p0135b27║   布濩者。文選注云 。布濩長多貌。從言從水並
T39n1786_p0135b28║   通漢書云 。布濩猶布露。謂於闕露處皆布也。
T39n1786_p0135b29║   二 今經下略示今經觀境二 。初 明經意。但 舉
T39n1786_p0135c01║   生法為境者。以 假名無明為生空境。以 行識
T39n1786_p0135c02║   色心等。為法空境。此因緣二 境通四教觀。今
T39n1786_p0135c03║   意在圓。二 宜以 下示境觀二 。初 示境二 。初 立
T39n1786_p0135c04║   喻。二 法合。著於假名者。不達三諦而妄起我
T39n1786_p0135c05║   見。猶如舞燼成輪。故云 不息。輪依火有。而假
T39n1786_p0135c06║   名因實法而有也。迷故不達色心即空假中。
T39n1786_p0135c07║   名迷陰入 。言薪火者即燼也。二 若知下示觀
T39n1786_p0135c08║   二 。初 立喻。二 輪火下法合。觀生觀法皆即空
T39n1786_p0135c09║   假中。乃輪火雙無二 空觀也。二 生空下依義
T39n1786_p0135c10║   釋文二 。初 出境相二 。初 生空境二 。初 分文。
T39n1786_p0135c11║   二 釋義四。以 前 生空三觀釋之 。故疏無文。
T39n1786_p0135c12║   二 行識下法空境。例 應有三者。行即空假中。
T39n1786_p0135c13║   乃至老死即空假中。佛言巧略。比前 可知故。
T39n1786_p0135c14║   二 眾苦下出觀相二 。初 據經文示觀二 。初 正
T39n1786_p0135c15║   示二 。初 指文。二 眾苦下釋義三。初 明中觀。眾
T39n1786_p0135c16║   苦行業。指上生法。當體妙故。不可思議。若生
T39n1786_p0135c17║   若法皆非空有。如是體達名為中觀。此觀不
T39n1786_p0135c18║   見生死輪轉有際有息。即法界故無際。皆常
T39n1786_p0135c19║   住 故不息。二 本無下明空觀。三不善下明假
T39n1786_p0135c20║   觀。前 不善思惟即過去二 支。今不善思惟即
T39n1786_p0135c21║   現在三支。經心行者。即上思惟也。斯乃舉
T39n1786_p0135c22║   病必對於藥。假觀彰矣。二 雖名下結勸 名偏
T39n1786_p0135c23║   義圓。名但 云 空而義。乃是即空假中。義既
T39n1786_p0135c24║   必當。故明與經任運符契。生空法空名義皆
T39n1786_p0135c25║   爾。故勸 修 者息乎疑情。仍須了 知。全 祕密藏
T39n1786_p0135c26║   為生為法。是故生法無非三德。故觀生法能
T39n1786_p0135c27║   所皆三。境觀名別 其體不殊。是故能所二 即
T39n1786_p0135c28║   非二 。此乃今經二 空觀也。二 為鈍人更說二 。
T39n1786_p0135c29║   初 特示空觀二 。別 指假中。良以 初 心於假
T39n1786_p0136a01║   名實法。起見愛增強障道事 重。是故大師特
T39n1786_p0136a02║   陳空觀不說假中。此同釋題觀解三道。三道
T39n1786_p0136a03║   正觀舉名而已。但 於假實三毒六 作。委破四
T39n1786_p0136a04║   性頻示二 空。蓋為始行我見彌隆。故示真空
T39n1786_p0136a05║   以 為要術。初 文二 。初 示二 。初 推人法二 。初 推
T39n1786_p0136a06║   人。若假名下對於實法推無四性。今之 下四
T39n1786_p0136a07║   性被推執情稍薄。但 謂有名。還須四性檢今
T39n1786_p0136a08║   叵得。所召之 人既無生相。能召名字四性亦
T39n1786_p0136a09║   忘。略示人空其觀如是。二 觀法二 初 橫推。
T39n1786_p0136a10║   以 現名色對過去業。推無四性。羅漢有業者。
T39n1786_p0136a11║   無始所造諸有業因其數何 限。無惑潤故不
T39n1786_p0136a12║   受後身。故曰不生。各有等者。如合兩空豈成
T39n1786_p0136a13║   一 色。二 既不下竪推。計法之 執如屈步蟲。
T39n1786_p0136a14║   捨一 取一 。生被破故便 計無生。還是性執。雙
T39n1786_p0136a15║   亦雙非計皆依生。既悉無理復計於滅。亦成
T39n1786_p0136a16║   四執。八 句之 上皆云 不得。即是空觀。無滅無
T39n1786_p0136a17║   生者。檢滅檢生俱 不可得。方乃得名實法無
T39n1786_p0136a18║   生。二 無生故下明觀成二 。初 明二 執忘。攬
T39n1786_p0136a19║   陰成人實無生故。假名則 壞。於假無我諸見
T39n1786_p0136a20║   俱 亡。實既無因安得不壞。二 既不下舉二 喻
T39n1786_p0136a21║   示。不然火喻不執法。無煙喻實法不生。日中
T39n1786_p0136a22║   舞喻燼空心秉法。是亦無輪喻不生我見。
T39n1786_p0136a23║   二 是略下結二 中觀。下別 指中假。言別 記云
T39n1786_p0136a24║   云 者。具 如止觀假中破法。行者應知。今明三
T39n1786_p0136a25║   觀圓修 二 空。但 為鈍根見惑偏 重。故別 指空
T39n1786_p0136a26║   對治此惑。此惑若忘二 諦自顯。故中假別 指
T39n1786_p0136a27║   而已。二 我斷下明果上二 空用二 。初 分文。
T39n1786_p0136a28║   二 一 切下釋義二 。初 明自行成二 。初 明智德
T39n1786_p0136a29║   滿。二 初 明人法。二 觀成二 。初 約人法銷文
T39n1786_p0136b01║   二 。初 明人空觀成。二 以 智下明法空觀成。別
T39n1786_p0136b02║   明十纏者。瞋覆睡眠戲掉無慚無愧慳嫉。忿
T39n1786_p0136b03║   恚曰瞋。隱藏自罪曰覆。意識昏熟曰睡。五
T39n1786_p0136b04║   情暗冥 曰眠。嬉遊曰戲。三業躁動 曰掉。屏
T39n1786_p0136b05║   處起過不自羞曰無慚。露處為非不羞他曰
T39n1786_p0136b06║   無愧。財法不能惠施曰慳。他榮心熱惱曰嫉。
T39n1786_p0136b07║   煩惱即思惑也。雖見思通名煩惱。今別 以 思
T39n1786_p0136b08║   惑當之 。罥繫也。二 二 乘下約大小釋斷二 。
T39n1786_p0136b09║   初 論大小斷盡不盡二 。初 明二 乘斷通餘別 。
T39n1786_p0136b10║   界內一 切煩惱名數皆通界外。但 以 所障空
T39n1786_p0136b11║   中分之 。則 知通別 。淨名室中天女散華聲聞
T39n1786_p0136b12║   著身菩薩不著。故被訶云 。結習未盡華則 著
T39n1786_p0136b13║   身。斯乃斷通未能斷別 也。二 而言下明佛地
T39n1786_p0136b14║   通別 都忘二 。初 正示。雖云 菩薩能斷別 見。
T39n1786_p0136b15║   而斷未盡究竟在佛。若至佛地不唯別 盡。通
T39n1786_p0136b16║   亦窮邊。何 者。蓋由見思遍十方界六 道眾生
T39n1786_p0136b17║   差別 種習之 所成就。因地乃斷未盡邊涯。唯
T39n1786_p0136b18║   佛究竟故云 。若通若別 究竟在佛。二 引證。
T39n1786_p0136b19║   性德生法體本無上。通別 二 執染故成卑。妙
T39n1786_p0136b20║   覺執盡二 俱 無上。故云 無上假實。佛地所不
T39n1786_p0136b21║   惑也。二 經論下明佛地有斷不斷二 。初 明經
T39n1786_p0136b22║   論異說二 。初 明有斷。智以 悟極而惑上上。
T39n1786_p0136b23║   惑以 迷極而為上上。今迷將盡唯餘微細。故
T39n1786_p0136b24║   名下下。故起信 論云 。覺心初 起心無初 相。
T39n1786_p0136b25║   遠離微細念故心即常住 。惑微細故難別 難
T39n1786_p0136b26║   除。故上上智方能斷盡下下之 惑。無明力 大
T39n1786_p0136b27║   者。惑雖微細能障妙覺。故華嚴明。灌頂菩
T39n1786_p0136b28║   薩所有功 德如一 塊土。妙覺功 德如四天下
T39n1786_p0136b29║   土。最後無明所障若斯。力 豈不大。非佛智
T39n1786_p0136c01║   發此惑不忘。一 念相應慧者。究竟覺也。正習
T39n1786_p0136c02║   俱 盡者。該於通別 也。二 或言下明無斷有上
T39n1786_p0136c03║   士者。等覺也。此位 須修 清淨淨禪斷微細念。
T39n1786_p0136c04║   故名之 為斷。無上士者。是妙覺位 。修 證既忘
T39n1786_p0136c05║   更何 所斷。二 斯乃下用悉檀和會。此斷不斷
T39n1786_p0136c06║   各見教文。人師執之 淨計莫止。今以 四悉逗
T39n1786_p0136c07║   機之 意而和會之 。諍無由起。國是境域即當
T39n1786_p0136c08║   世 界機所居處。隨處樂聞佛智有斷不斷。而
T39n1786_p0136c09║   歡喜者。時即對治隨時當有斷不斷義。而破
T39n1786_p0136c10║   惡者。人即為人。隨人宜以 斷不斷。而生善者。
T39n1786_p0136c11║   悟即第一 義。隨悟斷不斷。而入 理者。為此
T39n1786_p0136c12║   四機說有二 義。究論佛智不可言思。二 證無
T39n1786_p0136c13║   下。明正助 二 道滿。無上生法證由二 空名無
T39n1786_p0136c14║   上道。事 助 之 行與正合修 。故得稱為微妙功
T39n1786_p0136c15║   德。二 開甘下。明斷德滿。二 初 略釋甘露。
T39n1786_p0136c16║   以 命等四。如次對於常樂我淨。二 然此下廣
T39n1786_p0136c17║   釋諸句四。初 對華嚴四位 二 。初 正對。彼雖兼
T39n1786_p0136c18║   別 今取其圓。別 三十位 未得甘露故。二 下地
T39n1786_p0136c19║   下釋疑。恐後人疑故釋也。化他令同我之
T39n1786_p0136c20║   所得。二 又通下對般若四智。論雖多釋猶通
T39n1786_p0136c21║   三教。今四皆從甘露而說。故的在圓。以 一
T39n1786_p0136c22║   心三智蕩一 切相。名道慧開門。一 心三智立
T39n1786_p0136c23║   一 切法。名道種慧示器。一 心三智雙遮蕩立。
T39n1786_p0136c24║   名一 切智入 城。一 心三智雙照蕩立。名一 切
T39n1786_p0136c25║   種智處室。由此四智住 大涅槃。令諸眾生得
T39n1786_p0136c26║   此四智。名食味也。三對法華大事 。彼佛知
T39n1786_p0136c27║   見是今甘露。彼之 開等對今四句。唯有悟入
T39n1786_p0136c28║   與入 處少殊。其義不別 。四對涅槃四德。前
T39n1786_p0136c29║   以 四德釋甘露義。今用四德對開等文。有此
T39n1786_p0137a01║   異也。二 吹大下明化他成二 。初 分文立意二 。
T39n1786_p0137a02║   初 分文。二 餘經下立意二 。初 明智定相成。
T39n1786_p0137a03║   前 現通者令重法樂聞。後現通者令依法修
T39n1786_p0137a04║   證。故前 云 開後後云 成前 。二 修 因下明因果
T39n1786_p0137a05║   同類。二 空正道為智德類。二 空助 道為斷德
T39n1786_p0137a06║   類。即緣了 二 因。非此二 因安剋 二 果。二 說法
T39n1786_p0137a07║   下依義釋文二 。初 明轉法輪化他二 。初 明說
T39n1786_p0137a08║   法二 。初 總示。二 吹螺下別 釋二 。初 別 明螺
T39n1786_p0137a09║   等二 。初 約教位 釋二 。初 釋四句四。初 明吹螺。
T39n1786_p0137a10║   是故號者。大經云 。吹貝知時是也。苦忍凡
T39n1786_p0137a11║   性者。即內兄 上忍位 中。於苦諦下留一 行
T39n1786_p0137a12║   一 緣。是凡性也。聖人正性謂初 果也。說大乘
T39n1786_p0137a13║   法者。唯以 圓教為大乘也。改凡聖偏 性通教
T39n1786_p0137a14║   六 地是聖。別 教十向圓教十信 是內凡。以 中
T39n1786_p0137a15║   理未顯悉名偏 性。通教七地者至此得知圓
T39n1786_p0137a16║   者。皆是改號之 位 者。三人俱 破無明。見中道
T39n1786_p0137a17║   圓性也。二 擊大下明擊鼓誡進者。軍陣之 法
T39n1786_p0137a18║   也。兵 權曰。聞鼓則 進。聞金則 止。鼓則 嚴肅軍
T39n1786_p0137a19║   眾使前 驅也。督率也。率導引也。位 在修 道者。
T39n1786_p0137a20║   令初 果進二 果也。通教位 在八 地者。前 釋改
T39n1786_p0137a21║   號是七地破無明。今進入 八 地。是增道損生。
T39n1786_p0137a22║   別 教應言二 地。圓教應言二 住 。方名進入 修
T39n1786_p0137a23║   道。今言十行初 住 者。恐誤也。或別 有意。真
T39n1786_p0137a24║   修 道者。即通八 地。別 二 地圓二 住 故。云 咸進。
T39n1786_p0137a25║   地論以 初 地為見道。二 地至七地名修 道。八
T39n1786_p0137a26║   九十地為無學道。彼雖別 位 例 圓可知。三釋
T39n1786_p0137a27║   然炬。通教下皆取當教化他位 也。此言八 地
T39n1786_p0137a28║   不取受接。但 約當教出假道觀雙流耳。別 約
T39n1786_p0137a29║   十向其意亦爾。以 內修 中觀外亦出假故。圓
T39n1786_p0137b01║   在初 住 者。以 百界作佛普門示現故。圓從勝
T39n1786_p0137b02║   說。乃取分真。止觀名真出假位 也。皆是下結
T39n1786_p0137b03║   示三位 。道謂外化。觀謂內行。此該三教不同
T39n1786_p0137b04║   餘文唯就通說。四釋雨雨。扶疎盛茂也。時澤
T39n1786_p0137b05║   時雨也。大恒者殑伽 河也。二 若得下例 上四
T39n1786_p0137b06║   經。二 此一 下以 橫竪結。竪擬諸經之 位 者。
T39n1786_p0137b07║   即向四經名字雖殊。但 是住 行向地圓位 耳。
T39n1786_p0137b08║   故名為竪。橫論一 切。諸位 者。即攝四教凡聖
T39n1786_p0137b09║   諸位 。如向消文是也。云 云 者。部在方等故
T39n1786_p0137b10║   此化他必兼 四益。橫攝諸位 旨在其中。二 此
T39n1786_p0137b11║   中下通。釋大義。前 三云 大。後一 云 勝。勝亦大
T39n1786_p0137b12║   也。故云 皆言大也。通塗下若取通名。唯在
T39n1786_p0137b13║   大法義並 歸圓。對於四經其義彌順。二 我今
T39n1786_p0137b14║   下明神通二 。初 明摧怨二 。初 明煩惱為怨。
T39n1786_p0137b15║   二 魔為下明天魔是主 。二 明竪幢。高出眾行
T39n1786_p0137b16║   者。即法幢三昧也。萬行功 德皆為眷屬莫不
T39n1786_p0137b17║   歸宗。此之 三昧故為眾行之 望。兵 望麾者。
T39n1786_p0137b18║   手指曰麾。尚書云 。左仗黃鉞右秉白　而麾
T39n1786_p0137b19║   之 。兵 權曰。將軍乃秉　麾眾而誓之 。又云 。聞
T39n1786_p0137b20║   鼓則 進。聞金乃止。隨其指麾五 陣乃理。三
T39n1786_p0137b21║   德下出三昧體。其體若非不縱不橫。豈出眾
T39n1786_p0137b22║   行。豈摧五 住 。豈壞天魔。無記神通體用如是。
T39n1786_p0137b23║   二 從度下明四弘誓化他二 。初 牒文示義。
T39n1786_p0137b24║   雖復等者。既依四諦而運四弘。四諦既常誓
T39n1786_p0137b25║   豈休息。因人求佛意在利 生。今遂所求豈忘
T39n1786_p0137b26║   與拔。四弘是下示誓有依。誓即無緣慈悲。
T39n1786_p0137b27║   境乃無作四諦。無緣無作行相如何 。眾生誓
T39n1786_p0137b28║   度。生死即涅槃故。煩惱誓斷。煩惱即菩提
T39n1786_p0137b29║   故。法門誓學。即惑成智故。佛道誓成。即生成
T39n1786_p0137c01║   滅故。不爾。豈能廣度永度。二 度諸下隨義釋
T39n1786_p0137c02║   文四。初 令度苦諦。經永斷三惡。即三惡道也。
T39n1786_p0137c03║   須約十番論度論斷。二 令斷集諦。須明五 住
T39n1786_p0137c04║   燒十界生。三令證滅諦。當分而論四種甘露。
T39n1786_p0137c05║   跨節而辨唯一 圓常。四令安道諦四。初 約
T39n1786_p0137c06║   檀明諦。不獨行檀具 於四諦。五 度皆然。五 不
T39n1786_p0137c07║   依諦則 不動 不出。何 度之 有。復須知今依無
T39n1786_p0137c08║   作諦。二 無量下略釋經文。三論云 下檀攝
T39n1786_p0137c09║   六 度。大論十二 解檀度云 。若菩薩行檀度
T39n1786_p0137c10║   能生六 度。是時名檀度滿。云 何 布施生檀度。
T39n1786_p0137c11║   有下中上。若以 飲食麁物軟心布施名下。能
T39n1786_p0137c12║   以 衣服寶物布施名中檀。能以 頭目血肉國
T39n1786_p0137c13║   財妻子布施名上。云 何 施生尸度。菩薩思惟
T39n1786_p0137c14║   眾生不知布施。後世 貧窮故行惡。若行布施
T39n1786_p0137c15║   後世 有福無所乏 短。則 能持戒。云 何 生忍度。
T39n1786_p0137c16║   菩薩施時受者惡罵。若大求索。若不時索。或
T39n1786_p0137c17║   不應索而索。是時菩薩思惟。我今布施欲求
T39n1786_p0137c18║   佛道。亦無有人使我布施。我自為故云 何 生
T39n1786_p0137c19║   瞋。如是思惟已而行忍辱。云 何 生進度。菩
T39n1786_p0137c20║   薩布施時常行精進欲行二 施。勤 求財法以
T39n1786_p0137c21║   求足之 。云 何 生禪度。菩薩施時能除慳貪而
T39n1786_p0137c22║   行一 心。漸除五 蓋。是名禪度。又心依布施
T39n1786_p0137c23║   入 於初 禪乃至滅定。云 何 生智度。菩薩施時
T39n1786_p0137c24║   知有果報而不疑惑。能破邪見無明。又分
T39n1786_p0137c25║   別 淨不淨施得報不同。是名生智。故云 檀義
T39n1786_p0137c26║   攝六 也。餘之 五 度亦互 相攝。非今文意。故
T39n1786_p0137c27║   且論檀。六 之 首故攝生便 故。四捨身下以
T39n1786_p0137c28║   彼岸結。生死為前 際。涅槃為後際。身命及
T39n1786_p0137c29║   財此三屬事 。以 觀此三及能施心所施之 境。
T39n1786_p0138a01║   三輪當處即空假中。是故能等三德涅槃。此
T39n1786_p0138a02║   以 常因而剋 常果。不然豈得不壞常住 。如是
T39n1786_p0138a03║   行檀名波羅蜜。三德甚深故檀竪高。三德無
T39n1786_p0138a04║   量故檀橫廣。此機樂略。是以 如來妙說一 檀
T39n1786_p0138a05║   遵修 諸行。仍須了 知。既談果後行檀利 物。行
T39n1786_p0138a06║   人豈不即聞而修 耶。
T39n1786_p0138a07║   金光 明經文句記卷第四(下)